所有人在生活中都经常需要祈求宇宙的创造者，就连那些不承认宇宙有创造者的唯物主义者们也会在遭遇灾难时祈求上苍的保佑和拯救。人的心灵和精神时常需要保持安宁的状态，但面对多灾多难的世界，除了祈求伟大全能的造物主的护佑外，人类根本寻找不到使心灵安宁的途径。到目前为止，人类还没有找到比祈祷更能使心灵得到安宁的方法。

祈祷是一项净化心灵的内在活动，人在一生中总会面临各种天灾人祸，在强大的宇宙力量面前，人类感到无能和渺小，所以他只能祈求全能的宇宙造物主赐予力量战胜灾难，使自己渡过人生难关。

祈祷的含意就是人类对造物主的需求。人的秉性都相信宇宙间有超自然的力量存在，任何人只要得到他的佑助，就能够战胜种种困难，在人生的道路中取得成功。

在伊斯兰教中，祈祷除了以上意思外，还有更深刻的含义，伊斯兰教的祈祷不仅涵盖对真主的需求，而且包含有深奥的认主学哲理。比如在伊玛目阿里著名的“库麦勒”祈祷词中和先知尔萨的“橄榄树下的忠告”，还有在《古兰经》中先知伊布拉欣对安拉的祈求，都是最精深的认主学知识。再如伊玛目赛贾德的《祈祷篇》被学者们视为一部认主学法典，该书通过祈祷，全面介绍了认主学知识，使人对安拉有更全面的认识。

当我们在祈祷中说：“主啊！你是无求的，我们有求于你。” 实际上我们已承认安拉的伟大，已承认安拉是宇宙的创造者、管理者，面对伟大的安拉，我们人类是渺小和无能的，每时每刻都需要安拉的佑助和引导。

当然，发自人类内心的祈祷是要对所祈祷的有充分的认识才会产生，如果不信仰安拉，对安拉没有充分的认识，是不可能产生对安拉的祈求。伊朗大学教授哈桑·布尔哈里就此而说道：“我们都知道，有许多无知的人，不知道如何祈祷。正如伊斯兰历史上著名学者安萨礼所说，知识是祈祷的必要条件，而这一知识有时是通过心灵得到的，有时是通过思考和学习得到的。当然，祈祷这个词的含义范围较广，人类面对无穷的力量产生的敬畏之情有时也被称作祈祷，用一句话概括说，凡是对人的灵魂和内心深处产生影响的都被称作祈祷。比如，某个人在观看一座雄伟的高山，他对造物主创造出如此巍峨美丽的高山赞叹不已，这本身也属于一种对造物主的祈祷和赞美。”

布尔哈里继续说道：祈祷对人的精神升华能产生重要的作用，每次祈祷都能使人的精神向上攀登一个台阶。伊斯兰先知穆罕默德就是通过在希拉山洞宁静的地方虔诚地向安拉祈祷才达到了任何人不能达到的精神最高境界。在历史上，伊玛目阿里和其他许多贤哲们都是通过虔诚的祈祷，达到了精神的顶峰。所以说，祈祷是万圣和贤哲们得到真理，攀登知识高峰的工具。任何人，若要得到正道和信仰之光，就必须随时随地、虔诚敬意地向安拉祈祷，祈求安拉的佑助和引导。

《古兰经》中也有许多祈祷的经文，比如《古兰经》第2章最后一节经文就是对安拉的祈祷，经文说：“我们的主啊！求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误。求你不要使我们荷负重担，犹如你使古人荷负它一样。我们的主啊！求你不要使我们担负我们所不能胜任的。求你恕饶我们，求你赦宥我们，求你怜悯我们。你是我们的保佑者，求你援助我们，以对抗不信道的民众。”

伊斯兰教认为，虔诚地向安拉祈祷能得到安拉的恩赐，能坚定自己的信仰，能使精神得到升华。

布尔哈里博士认为，经常虔诚地向安拉祈祷能维护自己的人性尊严，因为，他无论遇到任何问题只祈求安拉的佑助，而不会低三下四地哀求其他人。