安拉通过先知降示给人们的伊斯兰的经济法律是为了规范我们的经济生活，其主要内容来源於《古兰》∶安拉创造了这个世界作为对人的考验，人们相互依存，共同生活。在世上没有人可以将其需求和需要与世隔绝而独立生存。换句话说，每个人都扮演著特定的角色。否则，这个世界将无法运转，什麽角色以及如何扮演都是基於他的能力、智力和爱好，当然也基於他的资力，上述特点因人而异。事实上，正是因为这种不同才使这个世界存在。从而，劳动者、工人、艺术家、手工艺者、农民以及不可或缺的学者、思想家、文学家、圣贤、领导者和法官一起构成整个有机的社会。每一个个体都是这个社会的一个完整元件并根据其能力大小以自己的形式对社会作出贡献。《古兰》讲到∶“我将他们在今世生活中的生计分配给他们，我使他们彼此相差若干级，以使他们层层节制，你的主的恩惠比他们所积蓄的更优美。”（43∶32）

安拉创造了人，并将人区分成不同阶层，各阶层间基於协作和尊敬的关系构成了有序的社会。社会中每个人被指定扮演不同的角色，并接受不同的考验。

为了拯救受考验的人们，安拉通过圣人降示了经济法律来规范他们的经济交易，以净化他们的心灵。

1. 天课。从财富、农产品和家畜中缴纳天课是每个穆斯林义不容辞的责任。

2. 所有权的神圣性。如果一个穆斯林交纳了他应该缴纳的天课，那麽他的其他正当的财富的所有权不能被任何方式侵占或侵害，除非是因被认可的其他罪责。所以在大多数穆斯林国家除了天课之外几乎不征缴其他税收。

3. 公共部分的设立。因为每一个穆斯林都要交纳天课，必然建立公共财产。在任何情况下，保持在国家名义下的公共财产既没有也不能被个人所拥有或侵占。

4. 不能胜任。因一个人使用财富的方法影响了社会的发展和福利，在承认他是该财富的所有者但被证明不能胜任使用该财富时，国家有权剥夺其对该财富的使用权。

5. 侵占。通过不公平或不正当的方法侵占或挥霍其他人的财富和财产是被禁止的。如非法的所得、赌博和利息等是侵占的主要形式，其他的经济活动根据此原理或被允许或被禁止。

6. 证据和文件。在金融交易、订立遗嘱或申请贷款等，当事人将被要求订立正式协定并需要第三方见证，以避免任何因口头协定或道德约束等形成的争议。

7. 遗产分配。每个穆斯林必须在死後向其继承人按照下列方法分配其遗产∶

如果死後在他的名下有未清偿的债务，则债务清偿是首要的选择。之後，任何他遗留的遗产都将被分配，分配的方式如下∶

除给父母和配偶的份额外，孩子是遗产的主要继承人。如果死亡後无任何男性子嗣，只有两个或两个以上女儿，她们将继承所剩遗产的三分之二；如果只有一个女儿，她将继承所剩遗产一半；如果只有儿子，全部所剩遗产将在他们中间平均分配；如果有儿子和女儿，那麽每个儿子所继承的遗产将与两个女儿所继承的相等，并且所有的所剩遗产将在他们中间分配。

如果没有子嗣，在给父母和配偶的份额外，他的兄弟和姐妹将是所剩遗产的继承人，继承的份额和比例与儿子和女儿一样。

如果一个有兄弟和姐妹，并且不论他有孩子与否，他的父母将各继承所剩遗产的六分之一。如果他没有兄弟姐妹，在给丈夫（或妻子）的份额之後，所馀遗产的三分之一将由母亲继承而三分之二由父亲继承；如果没有配偶，所有的遗产将在父母中间按同比例分配。

如果死者是男性并有孩子，他的妻子继承全部所剩遗产的八分之一，如果他没有孩子，他的妻子将继承四分之一。如果死者是女性并没有孩子，他的丈夫继承她所剩遗产的一半；如果有孩子，他的丈夫继承她所剩遗产四分之一。

在上述这些继承人之外，或在上述这些继承人不存在或者已死亡时，亦可指定除他父母之外其他或近或远的亲属作为继承人。如果该亲属有一个兄弟或一个姐妹，其兄弟（或姐妹）将继承六分之一的遗产，该亲属本身将继承六分之五的遗产。然而该亲属有一个以上的兄弟或姐妹，则他们得到三分之一的遗产，而该亲属继承三分之二的遗产。

如果一个人死後未指定任何人作为他的遗产继承人，他的遗产将根据“最亲的人”的原则在他的亲属中间分配。

这些法律是安拉为了规范我们的经济交易而降示的。一个人为了遵循这些原则，可能因此遇到财务方面的困难，或者他必须牺牲他的利益。安拉将在後世的“审判之日” 嘉奖他。然而，安拉承诺穆斯林坚持信念、敬畏安拉，安拉会给他们丰富的福利，《古兰》道∶“假如一个城市的居民信道而且敬畏，我必为他们而开辟天地的福利，但他们否认先知，故我因他们所作的罪恶而惩罚他们。”（7∶96）