古兰经真实的解释了自然界

充满生机的春季又来临了，大自然又恢复了勃勃生机。大地披上了绿装，展示出了它那美妙的景色，花园内的朵朵鲜花展开了花蕾，给人类的灵魂增添了喜悦。春天它那美妙富有生机的乐曲从四面传来。

这一切都是伟大真主的迹象,自然界以它那美妙的景象召唤着人们。真主是美妙的,自然界所有的美都是他创造的结晶,真主是喜欢美妙的。古兰经中有许许多多的节文都谈到了自然界和春天。古兰经第22章第5节经文是这样说的:
“你看大地是不毛的,当我使雨水降于大地的时候,它就活动和膨胀,而且生出各种美丽的植物,那是因为真主是真宰,他能使死者复生,他对于万物是全能的。”

真主创造了宇宙间的运行及其规律,并以自己的意志和明哲掌握着宇宙的生命。以美妙来装饰大地,以此来展示他的智慧的伟大。在这方面有许多经文谈到了真主的独一以及真主对这一切的拥有。古兰经第13章第3节说道:
“他展开大地,并在大地上安置许多山岳和河流,他把每种果实造成两性的,他以黑夜覆盖白昼。对于能思维的民众,此中确有许多迹象。”

古兰经文除了提到真主的独一和对生命的掌管之外,还号召人们观察天空和大地,并深思和探索星球、太阳、月亮、绿野、山川和河流,为了表明这一创造的伟大，真主在《古兰经》中说道：
“以太阳及其光辉发誓,以追随太阳时的月亮发誓,以揭示太阳时的白昼发誓,以笼罩太阳时的黑夜发誓,以苍穹及其建筑者发誓,以大地及其铺展者发誓。”

《古兰经》经文从不同方面谈到了自然界,其中有一些经文把大地的复苏比喻为末日人类的复活，并提到正如已死的大地再次恢复生机和万物一样,已死亡的和无灵魂的肉体也同样会在末日复活的。

有一些经文把天空、大地、自然界和天空的装饰称为是真主大能的体现。下面这一段话是伊玛目阿里在穆圣谈到创造物说的:
“含雨的云降下雨水,使荒郊野外开满了鲜花,使小山丘长出了野草,大地被花朵装饰，而换上了五颜六色的艳装。这些鲜花野草对那些有理智的人来说，是真主的一种迹象，对动物来说是他们美好的佳肴。”

有一些经文是针对自然界下降的,它们谈到了物质世界的运行规律和自然界的奇妙。

今天,尽管人类掌握了物质世界和大自然的一些规律,太阳的运转,星球和银河系等方面的新知识,但是古兰经早在14个世纪以前,就已经谈到了这些问题。《古兰经》中对自然界的解释是没有任何猜测的，《古兰经》从没有受到特殊时期假定知识的影响，而是真实的解释了自然界。例如,当谈到众山时,提到众山如同插入大地中的钉子一样,以此来阻止大地发生震动，《古兰经》第16章15节说道：“他在大地上安置许多山岳,以免大地动荡,而你们不得安居。” 这就是我们今天所说的山岳在大地上的作用。在此值的一提的是,地质专家们并不认为大地的外壳是一致的,相连的,而认为山岳促成了大地外壳的连接和稳定。

这类经文在历史上曾促使了学者们去进行星相学和数学的研究并掌握几何学。甚至有许多非穆斯林学者也借鉴古兰经文，例如欧洲著名学者列诺列特就此说道:“我们应当承认的是欧洲的自然学和天文学是从古兰经中吸取的。”

当我们遥望广阔的宇宙,那闪闪耀眼的众星、皎白明亮的月亮和炽热的太阳时，都会令我们目不暇接。当我们走进花园,美妙的鲜花和各种硕果累累的树木会使我们心旷神怡。可见,真主在号召人们深思这一美妙事物的同时,让人们从这美妙的规律和有目的的创造物中认识真主世界的创造者，并在伟大明哲的真主面前府首赞美。

古兰经-自然界