真主给人类以特慈，赋予人类许多特殊的能力。人有真主造化的智力、意志、语言、思维、五官感觉、运用手足劳动行走的能力，也有七情六欲的感情能力。真主把这些能力普赐给每一个一人，每一种能力都很重要，没有任何一种是多余的或不必要构。人必须凭借这些能力而生存，并且比任何动物都具备优胜条件，满足人的需要，追求事业成功。同时也以此侍奉真主，服务人群大众，体会到生活的价值和乐趣。除了内在的具体能力，真主义赐予人无穷的外界资源供人来用，制造工具，心想事成，达到目的，也可通过语言同其他人合作，实现共同的理想和目标。人的特殊能力和地位是任何动物所不及的，因此人是这个地球上的主人，是真主指定的代治者。

真主给人的特殊能力和自然资源，任凭自由发展和利用，目的是让人善用，获得个人、社会以及其他生物所需的共同利益，而禁止人利用自己的特长互相伤害，给社会和自然环境造成破环。人在发挥聪明才智，利用自然物质达到某村目的时，利与弊往往同生共存，但是理智的人应当懂得把不利于人类和社会的后果降低到最低限度，减少浪费和损害。如果人的行为是对自己能力和自然资源的滥用，“目的不端正，不负责任”造成极大的损害，这个人必定是愚蠢的，恶劣的，他的思想和行为是错误的，必定会遭到公众约反对，真主的恼怒．这样的人，不会有好下一场．

现实生活中有两种错误，第一种是明知自己在误用智能和物质，损人利己，为个人的私利和小惠而不惜伤害他人的利益，这种人肯定是坏人。第二种情况，好人也许会做出坏事，但不是故意，他本无害人之心，这样的人内心是诚实和勤奋的，他是由于无知而犯均错误。对于这种人应当给予知识和指引，使他们明白正当的道理，善用自己的才能和外界的物质。伊斯兰教法的责任就是给人这样指导，教人明断是非，使个人品行一端正，社会互助和谐。

教法中有关真主的定律，启发人类理智地追求正当的幸福。反对压制本性的欲望，抹杀正常的情感。伊斯兰不要求人禁欲，过苦行僧的生活，脱离全世，自我毁灭。真主造化这个世界是为了使人得到利益，无意损害他的创造物，而人应当利用一切有利的物质，顺应真主的创造，过美好的生活，获得最佳的利益。但是也不能损坏。真主的其他受造物，不能做对人有害的事。

追求个人的成功和幸福，满足自己的正当欲望。获得自身的利益，这不但是人的权利，也是责任。而且，也应该协助别人，特别是促进社会的凝合力。以群体的互助和合作完成共同的目标。凡事有利也有弊，善恶互相转换，如此，办了大的利益，公共的利益，而损失小利、个人的利益，或者牺牲小利而避免大的损害；都是合理的，个人的尽责和牺牲，会受到真主的喜悦，社会的承认和尊敬。这些都是伊斯兰教法的基本原理．

我们应当承认，“人的知识是有限的；不论活到多大年纪或者有多深的学历，都不可能知道完全的真理，善与恶，利与弊，都是人根据自身的。暂时利益的判断。凭着主观的理解或当时的感觉，因此．人的错误总是难免的。伊斯兰的律法，体现了真主启示的真理，指出人类的正确规范，免得人总是在主观摸索，不断地在尝试与错误之间摇摆不定。千百年来，实践证明，真主的启示，是正确的，使人与社会的存在十分合理、健康、美好；人类的知识越是加深，越能够深入地领悟，随着时代的发展，这种认识会更加深刻。不论过去或是将来，总有一部分人不接受劝告，一意孤行，他们的影响使社会倒退。人民遭殃。这一些反面的教训更加证明了伊斯兰规范化的理性社会是颠扑不破的真理，社会在一直朝着这个方向前进。世界各国的法制名目繁多，越是接近真理的规则越是有益于个人和社会，得真理的人会成功，隔离真理的人要失败，并且给人们带来许多痛苦。伊斯兰教法律是依真理而制定的，使人类走在正确的道路上，达到人类的和谐与稳定的社会。自以为是的人注定失败，顺从真主的人必然一般利。以下从人类生活的十六个方面，简要地归纳了伊斯兰教法制要求人类应当遵守的社会公德和承担的责任。