亲属关系是家庭的血缘和婚姻关系的扩大，从而形成家族。一个家族中和许多家庭之间，也须依照法制的原则维持良好的秩序和纪律。才能保证互相支持、亲切关怀、合作统一的密切关系。伊斯兰教法对亲属之间关系的制度和规定是多方面的，例如：

（l）男女婚配，求生存是人类的天性本能，不仅个人的衣食住行、健康、事业都是为生存，而且传种接代、繁衍子孙也是受生存欲望的驱使。结婚与建立家庭是维护人类生存的最佳途径和基本保证。《古兰经》确认婚姻是“一个坚实的盟约”，先知穆圣的训示说：“谁人成婚，谁便偿还了他的一半人生债务。”伊斯兰教法规定，任何非婚姻的男女性交都是“不贞”、“淫荡”的非法行为，导致许多社会罪恶，而从合法吕的婚配家庭生活中享受无穷的夫妇恩爱、和谐安详、天伦之乐，是真主给人类的特慈。

（2）禁婚制度。伊斯兰教以法律的形式规定了亲属之间的禁婚制度．母子、父女、继母继子、继父继女、兄妹或姐弟、养兄妹或养姐弟、叔伯侄女、姑母与侄子、姨妈与外甥。舅父与外甥女、岳母与女婿、公公与媳妇，虽为男女两性，但不得结为夫妻。此为禁婚令，是为了保证家庭关系清白、感情纯真、情谊长久，家人共同维系固定不变的亲属关系。

（3）周济亲属。社会上的贫富不均是自然现象，在同一家族中也会发生。教法规定经济条件富裕的人应当帮助困难的家庭。尤其是对贫困亲属要特别照顾，照顾的对象以男性为主因为他还承担着担养家庭的责任，所以应得优惠。从经济上帮助亲属是法定的责任，在交纳天课或其他形式的施舍时。应当首先考虑亲属的需要，。并且亲属应当获得优先的份额。这是真主的命令。

（4）遗产分配。伊斯兰教的遗产法规定。死者的遗产不可全部让一个人继承，而应按比例分散给他的近亲。妻子、丈夫、儿女、父母、一兄弟、姐妹。他们都有获得遗产的优先权。如果没有最近的亲属，死者也可将遗产分给较为接近的亲属。伊斯兰的遗产法既保证了活着的亲属获得生活来源的规定，也从根本上杜绝了现代资本主义财富高度集中和垄断的弊病。这个法制观念虽然建于一千多年前，但是它对经济分配制度所包含的思想，其中的革命性、社会性和先进性只有现代的人才能体会到。

（5）一夫多妻的问题。伊斯兰教并非主张多妻制，一夫一妻是基本的制度。首先，一夫多妻的现象只有在特殊的情况下才能被许可，如由于战争或自然灾害造成男少女多的特殊时期，或者由于社会和家庭的其他原因，丈夫往妻子的同意下可增娶妻室。在实行穆斯林法制的国家，多妻的男子必须受到社会的监督和法制的约束，如在物质供养和感情的安抚上不许有所偏倚。对于没有条件和信心尽到这些法定义务的男子，教法只许可他拥有一位妻子，多妻是非法的行为。其次，多妻的最大限量是四名，不象在中国的旧社会，富人和官僚的多妻既无数量的限制，对女性也无法律的保护，也不象现代的西方社会，虚伪地规定一夫一妻制，实际上对男女廉价的感情、值意桥居、婚外恋等混乱现象毫无法律的约制。