第一节 伊斯兰的定义及其特点

伊斯兰是永恒的真理，是适合各时代各民族的理智的宗教。至圣穆罕默德传播它，以便将人类从黑暗引入光明，引导人们进入崇高的、受人赞美的正道，即“那是真主的路。天地万物，都是他的。”（42：53）将人们指引上今生和后世都获得幸福的道路。
伊斯兰教有许多优越的特点，现我们将人们最能够理解的、最容易接受的、最普遍受益的一些重要特点，提出来加以论述。

一、 伊斯兰教尊重理智
关于认识安拉的存在与独一，伊斯兰教以理智为依据。
伊斯兰教要人们认识安拉的实有，承认安拉的独一，必须依赖理智。伊斯兰教将人们的理智从深沉的迷误中唤醒，促使人们的理智完成它被耽误了的职责。运用正确的推理，去观察无限广阔的自然现象，认识自然界的精妙组成，神奇的规律，奇妙的造化，以及因果联系。
伊斯兰教指导人们用理智去探索更细致，更深奥的道理，召唤人们去参悟天地的创造，以及其中包含的意义和迹象。鼓励人们用理智去研究宇宙产生的根源和发展，认只宇宙的本质和构成。安拉说：“除安拉外，假若天地间还有许多神明，那么，天地必定破坏了。”（21：22）又说：“天地的造化，昼夜的轮流，利人航海的船舶，真主从云中降下雨水，借它而使已死的大地复生，并在大地上散布各种动物，与风向的改变，天地间受制的云，对于能了解的人看来，此中确有许多迹象。”（2：164）又说：“不信道者难道不知道吗？天地原是闭塞的。而我开天辟地，我用水创造一切生物。难道他们不相信吗？”（21：30）
这些，都是要人们的理智从没有限制的“自然之道”去认识宇宙间必然有一个创造者。从自然规律的统一性认识真主是独一的，永生的，明哲的，全知的，具备一切完美的德性。知道了这些，就能够真诚地服从他的权威。毫无怀疑地奉行他的训诫了。
伊斯兰教不仅尊重理智，而且十分推崇理智，赋予它极高的地位，所以便把参悟自然现象规定的高尚的功课。安拉说：“他们站着，坐着，躺着记念真主，并思维天地的造化。[他们说]，我们的主啊！你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物。求你保护我们，免受火狱的刑罚。”（3：191）
这些教诲，都是督促人们运用理智去研究万物，认识万物的。同时鼓励人们去观察万物，认识真主创造万物的哲理，研究微妙的科学，如心理学、物理学、化学、解剖学、医学和天文学等，使人们成为德才兼备的学者。对这些学科的认识，越是透彻，越能认知真主。
尊贵的《古兰》是倡导理智的。它常召唤人们的理智，敦促人们运用理智，把它当做责任的枢纽，赏罚的关键。对那些不能解除禁锢理智的枷锁，不能扩大理智的运用范围，抛弃理智，因袭祖先的和古老民族的陈规陋习的人，则痛加申斥。真主说：“他们怎么不沉思《古兰经》呢？难道他们的心上有锁？”（47：24）又说：“天地间有许多迹象，他们从旁边走过，而不注意。”（12：105）又有人劝他们说：“你们应当遵守真主所降示的经典。”他们就说：“不然，我们要遵守我们祖先的遗教”。即便他们的祖先无知无识，不循正道。（难道他们仍要遵守祖先的遗教吗）？

二伊斯兰教的公正平等原则
任何宗教者鼓励人们友爱和平等，而伊斯兰教更加注重。伊斯兰教不以理论的指导和理性的推理为满足，而是不论发生什么事件，或者灾难降临，要让信徒对此亲身感受和处置。
当时穆圣是如何让迁士和辅士们结为弟兄的，而辅士们又是如何克己待人的，他们心甘情愿地将财产的一半分给迁士的弟兄们？
当时穆圣是如何让迁士和辅士们结为弟兄的，而辅士们又是如何克己待人的，他们心甘情地将财产的一半分给迁士的弟兄们？
还有穆圣最后一次朝觐时的演说，就知道“公正”是具体的。“平等”是公开的。穆圣说：“教胞们！我曾拿过谁的钱，我的钱在这里，让他来取吧！我曾打过谁，请他在复生日之前，向我报复吧！”
还应当考虑一下仁慈的真主的真言：“他们的主应答了他们：我绝不使你们中任何一个行善者徒劳无酬，无论他是男的还女的——男女是相生的。”（3：195）又说：“恶行应得同样的恶报。谁愿恕饶而且和解，真主必报酬谁。”（42：40）又说：“在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。”（49：13）穆圣说：“全人类都是阿丹的后裔，阿丹是从土上创造的、阿拉伯人并不比别的民族尊贵，只看他们的敬畏而已。”
从上面所引证的或许已了解，伊斯兰教对于权利与义务，没有等级的区别，无论国王与平民，尊贵的与卑贱的，富裕的与贫困的，男的和女的，有智慧的和愚昧的，有名望的和无名望的……他们在伊斯兰教的教法上一律平等，他们对自己的身心所触犯的罪行要负完全责任，并将受到严格清算。“行一微尘重量的善事者，将见其善报；行一微尘重量的恶事者，将见其恶报。”
为了保证用完美的方式和严密的机构来实现人人平等的原则，明哲的、全知的真主命令我们，从我们中推选出一位强有力的执政者和护卫者，让他们依据真主所制定的教律来规定法令，并让人们遵行。以此抑强扶弱，除暴安良，重视民族权益，办理公众利益等重大任务。只要执政者遵守正道，按照《古兰经》和《圣训》的指示办事，能够坚持整体利益，那么，服人他们，遵从他们命令，这是我们的义务。

三伊斯兰教维护和平安定
伊斯兰教的一切教训，是要在全人类中高举维护和平的旗帜。
在庄严的《古兰经》节文中，在忠实的使者的圣训和先贤们的传记中，就会认识得更清楚。
那些信奉伊斯兰教，获得它的指引，并能履行其命令和禁止的各民族，在很短的时间里，他们的道德品行，风俗习惯都发生巨大变化，面貌一新。
如果不知道信奉伊斯兰教前阿拉伯人的状况，那么，请看一看历史吧！它将告诉你，当时的阿拉伯社会，部落之间在无休止的战斗，人们之间顽固的争执，互相掠夺，嫉妒、仇恨、攻击、敌对，战争的火焰从没有熄灭过。社会没有安定过。战争吞没无数人的生命，寡人之妻，孤人之子，战争的磨盘不停地旋转，把人们磨成肉粉和碎片。各部落的演学说家和诗人，则鼓吹战争与复仇，激励斗志，煸动感情，鼓动胆小懦弱的人，要他们去拼杀和战斗。布苏斯、达哈斯、吴卜拉各次战役、就是例证。
如果你不知道信奉伊斯兰以后阿拉伯人的情况，也向历史请教吧！它会告诉你，阿拉伯人信教后，变成了团结统一的、友爱和睦的、平等博爱的、和平安宁的、好学容忍的、纯洁真诚的一个坚强的民族。真主说“他们对悖逆者是庄严的，对教胞们是慈祥的。”又说：“假若你费尽大地上的所有的财富，你仍不能联合他们的心；但真主已联合他们了。”（8：63）
无疑，明哲伟大的真主，在伊斯兰教中寓含中了优待人民，避免分离等高尚的品德和纯洁的操行，以此团结那些人心惶恐、性格轻浮、互相对抗的民族。真主说：“你们当服从真主及其使者，你们不要纷争；否则，你们必定胆怯，你们的实力必定消失。”（8：46）又说：“信士们皆为教胞，故你们应当排解教胞之间的纷争。”（49：10）
这是伊斯兰教对教胞的情况。
至于对教外其他民族的情形，那么，伊斯兰教算是和平的使者了，它要求教胞与他们互相尊重，增进友谊，加强彼此之间的感情交流。
这里举出三个实例：
（1）伊斯兰教允许穆斯林与基督教和犹太教的妇女结婚，许可她们信仰自由，履行自己的宗教义务，到福音堂和教堂作祈祷。丈夫必须供给她们生活费，不准干涉她宗教方面的事务和修道行为。至于妻室的权利，伊斯兰教对穆斯林的妇女和有经典的妇女没有区别。
同时，凡是姻亲与宗亲所带来的物质与精神上的联系，不仅限于夫妻之间，而且扩大到夫妻双方的一切至亲骨肉。由于他们之间的互助和协调。他们召唤各自的亲属靠拢自己，运用善言和武器为他们而斗争。
（2）伊斯兰教对待服从伊斯兰教法的非穆斯林国家的人民，为了保护他们的安全，不受外敌的侵犯，只责成他们交纳少量的课赋。对于他们的信仰，宗教仪式，风俗习惯等则给予自由，不加干涉。不虐待和压迫他们。圣训不但禁止迫害他们，而且规定穆斯林对他们的义务。真主的使者说：“谁迫害一个非穆斯林，我便是他的对头；凡是与我为敌的人，复生日，我是仇恨他的”。（海图布自伊本·麦斯阿德的传述）
当时，穆斯林的哈里发命令他的下属长官，优待远离尘世，隐居在修道院里的那些道士，并命令官员，严禁杀害敌人的妇女和儿童。
（3）伊斯兰教命令穆斯林的子女，不能与非穆斯林的父母断绝关系，也不能抛弃父母而不顾。要很好地孝敬父母，帮助父母，让他们各自遵循自己的宗教，真主说：“如果你的父母勒令你以你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他俩，在今世，你应当教顺他俩，你应当遵守归依我者的道路；惟我是你们的归宿，我要把你们的行为告诉你们。”（31：15）
由此可以了解，伊斯兰教是把内心的事交付给他们的化育主，如果一个没有信仰的人向穆斯林求救，并愿意求得保护，那么，要援救他，并保护他，即使他愚昧无知，迷信糊涂，因此对维护全人类的和平安全，人们会认识到，在宗教历史上没有比伊斯兰更宽大的了。

四 伊斯兰教兼顾今世和后世的幸福
真主赋予人思想意识，而不是将他们创造为一般的动物，也不是纯洁无染的天神。真主造化了人类的躯体，躯体有许多生存不可缺少的需要；造化了人类的精神，使人类产生进步和幸福的欲望，真主还为人类设置了长久的恩典和永恒的幸福。
为了让人类生活得美满幸福，真主允许人类享有强健的身体和快乐的精神，使其达到完善的地步。为了成就这一目的，因此鼓励人们互相竞争，谋取幸福，将永无止境的欲望定成是人类的天性。
真主为人类制约了天地间的一切，并且赋予人类智慧，让他们能够利用智慧去谋取自己所意欲的一切。
伟大的真主不给人类赐智慧时，人便成为欲望的俘虏，贪图的奴隶。所以真主为人们享受自己所意欲的成果，规定了不可超越的法度。允许人们享受适宜于身体与精神方面的东西，但不允许过分和浪费，严禁人们犯有妨害身体与精神，或者损害别人身心的行为。
允许人们佩戴各种首饰，扩大自己欲望的范围，但这也要是善意的，遵守法度的。真主说：“你说，真主为他的仆民而创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享受呢？”对于宗教功课，真主严禁人们太过分而忘了今世的生活，或妨害人的身体健康。真主说：“你应当借真主赏赐的财富，而营谋后世的住宅，但你不要忘记今世的定份，你当对人行善，犹如真主对你行善一样。”
穆圣说：“宗教确是易行的，任何人都能胜任宗教的法度。你们端正吧！互相接近吧！高兴吧！你们早晚和黎明前向安拉求助吧！”（《布哈里圣训·信仰章·教法易行篇》）
如果发生事故，或者灾难来临，伊斯兰教允许人们放弃困难的而遵行容易的教法。如果确有危害或者害多益少，也可以遵行容易的。因为伊斯兰教把人们的健康看成从事宗教与社会事务的资本。例如：
1.如果因斋戒而引起的疾病，或加重疾病，或认为危及生命，那么，开斋可以通融。
2.如果用水有妨害，或寻水有困难，可以用土代净。
3.如果站着礼拜困难，可以坐着礼。
4.如果道路泥滑，或大雨如注，或遇到无法估计的种种困难，可以不到寺内参加聚礼。
伊斯兰教鼓励节约，严禁奢侈或吝啬。因为节约能保护身体与资产；奢侈或吝啬受人责备，而且有损身体和财产。真主说：“你不要挥霍，挥霍者确是恶魔的朋友，恶魔原是辜负主恩的。”（17：27）又说：“你不要自己的手束在脖子上（太过悭吝），也不要把完全伸开（太过奢侈），以免你变成悔恨的受责备者。”（17：29）
穆圣说：“高手（施舍者）比低手（受施者）尊贵，你应当先施给贫困的。”（《布哈里圣训·天课章·富裕者应当施济》）穆圣对询问用若干财产作为施济的人说：“三分之一。三分之一是多的了；你留下富裕的继承人，总比他们因贫困而伸手向人乞讨要好得多。” （《布哈里圣训·遗嘱章》）
伊斯兰教奖励的劳动，因为懒惰足以伤害身体，损坏精神。真主说：“你们应当在大地
的各方行走，应当吃他的给养。”（67：15）穆圣说：“任何人的食物，没有比自食其力再高贵的了。安拉的先知——达乌德就是自食其力的人。” （《布哈里圣训·交易章·男子的营谋和自食其力者节》）

五 伊斯兰教适合各时代各地区各民族
伊斯兰教是注重信仰、仪式、个人与社会礼节、社会交往的宗教。对于信仰，伊斯兰教是适合人类安定的本性和健全的理智的。例如坚信真主的实有和独一，具备一切完善的德性，任何物不能与他比拟。这是理智所达到的最高信仰。越是参悟天地的造化，深入地研究自然科学，越能坚定和巩固其信仰。
对于仪式，伊斯兰教制定了一种陶冶人性，培养善良的品质，远避邪恶的纷争，使人接近真主而获得真主的喜悦和恩赏的行为准则。每个有理智的人，都会倾向这方面。因为他感觉到：灵魂的不灭和永生。
对于个与社会的礼节，伊斯兰教都加以制定，对任何美好的准则，都没有抛弃，邪恶
而将各种邪恶的门都严加关闭。
伊斯兰教奖励诚实、忠信、坚忍、耐心、宽大、团结、孝顺双亲，爱惜至戚，关心邻里，实践约会，以真理相嘱告，助人为乐，慈疼老弱，同情贫困，爱护生物等，凡是违背这些行为准则的事都加以禁止，同时又命令公正廉洁，对权利和义务，无论强与弱，富与贫，男和女，穆斯林以及与非穆斯林一律平等。
伊斯兰教要人们对别人的生命、名誉和财产加以尊重，不准侵犯。制定了对违背主命的惩罚。允许合理地享受一切佳美的东西，严禁去做损害健康，败坏名誉，浪费金钱，使人们互相仇恨的事，如饮酒、赌博等。督促人们辛勤劳动和营谋，利用真主为我们安排的天地间的自然物，如空气、水、动物、植物、矿物等为自己造福。“真主为你们制服天地万物，对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”（45：13）伊斯兰教对每个民族中的执政者和有才学的人，规定协商制度，以便他们对公共事务和大众利益，达到美好和幸福的目的。真主说：“他们的事务，是由协商而决定的。”42：38）又对穆圣说：“你当和他们商议公事。”（3：159）
伊斯兰教命令教胞注重战备，以便保卫生命、宗教以及和我们联盟的非穆斯林。伊斯兰教规定社会的各种礼节，这些礼节的优越和有益，没有时间和地区的限制。一个民族对其遵行的程度，是衡量它的进步和道德的高尚以及信道者对正道信守不渝的准则。
至于社会交往，由于时间和地域的不同，而有所差别。伊斯兰教为了避免妨碍人们正常交往，而使他们获得幸福，制定了一些基本的准则。依照人们不同的风俗习惯和风情，将制定随时间、地点而变化的一些细则的权限，交给深明教义的学者。
上述是伊斯兰教法律和礼仪的一部分内容，我们加以论述，是为了让人们了解伊斯兰教
包括了人类所需要的一切，例如陶冶人性，提高道德修养，组织生活，提高文化等，以便人们获得今生和后世的幸福。在任何时代，伊斯兰教都是济世的良药。
穆斯林历来具备公认的文明。他们坚持圣教，遵守教法。重视道德。只是后来的人们离开了正道，所以受到削弱和产生分离。真主说：“安拉绝不改变他所施于任何民众的恩典，直到他们变更自己的情况。”（8：53）除了效法先贤们了解古兰和圣训，并遵行其法律外，没有任何一种良药能够医治当今穆斯林社会的疾病。
看看历史，一定会发现伊斯兰教的教义和学术文化，是近代欧洲文明的基础，当伊斯兰教的光辉照耀西班牙时，欧洲人凭借这一光辉，传播了伊斯兰教的各种学术思想，才有欧洲今天的文明。
公正的非穆斯林，都承认伊斯兰教的高尚和完美，认为伊斯兰教关于主宰独一，超绝万物的德性，加深了人类的宗教含义。
伊斯兰教是博爱、平等的宗教。
它所制定的有关律例，是人类社会文化与政治的基础与法则。
伊斯兰教，是适合任何时代，任何地区的民族的宗教，是最后的宗教。它与时间共久存。谁违背伊斯兰教的真理，谁就不幸和衰亡；谁坚持其真理，谁就成功和幸福。