曾在一段时期，各地的穆斯林文化机构，如报刊杂志、文化中心、图书馆、幼儿园……如雨后春笋一般发展，呈现出一片繁荣景象，但近一、二年来却纷纷凋落。其中原因很多，有外部的，也有内部的。至于外部的因素，我们无法把握，但内部因素却值得我们反思。如何让穆斯林大众认可穆斯林文化机构存在价值，一直是个颇为头痛的问题。显然，我们不能总是抱怨穆斯林大众的认识水平差或思想观念落后。众所周知，中国穆斯林大众对某一机构的认可，首先来自对此机构成员的认可。常听一些穆斯林在谈起某穆斯林文化机构时说：“此机构的成员连清真寺都不进，还谈什么干伊斯兰文化事业？”这是大部分穆斯林民众的心理，是尖锐的批评，也是具体要求。因为在穆斯林大众眼里，伊斯兰事业是神圣而伟大的事业，其倡导者不仅仅要有渊博的知识，更应有虔诚的信仰、良好的操守和高尚的品德。

建立伊斯兰文化研究新体系的必要措施与途径

一门学术体系的建立，是不能一蹴而就的，需要有长期的积累，还应采取有效的措施，寻求加快建设和发展的途径。伊斯兰文化研究体系的建立，更非易事，因为我们的基础薄弱，人才奇缺，资料匮乏，要做的基础性的工作还很多，任务异常艰巨。以下诸项即为其中重要的工作或谓必要的措施和途径：
1、制定发展规划
凡事预则立，不预则废。要建立伊斯兰文化研究的新体系，就要制定出切实可行的发展规划，认清任务和困难，明确方向和目标。
2、创建统一、规范的学术术语
一门学科，必有其一整套基础的学术术语，否则就不能准确地传达意思，更谈不上精确的研究。对于伊斯兰文化的研究来说，一整套包括人名、地名、称谓、概念等在内的统一而规范的学术术语尚待建立，由于这一学科的庞大，建立研究术语的任务更是异常繁重，就目前状况而言，大体有这样三种情况：
一是有一部分术语已经建立，而且约定俗成，基本上得到了统一和规范。例如：“穆罕默德”、“麦加”、“圣训”、“公议”、“类比”等等，但属此类者为数并算太多。
二是相当多的术语（包括人名地名等）尚不统一，不规范，使用混乱；还有一些术语意义含混不清，甚至有负面意义。例如大文学家AL-Jahiz 就有“贾希兹”、“贾希兹”、“扎黑祖”、“吉希斯”等多种译写，著名历史学家
Ibn-khaldun的译法也有“伊本·赫勒敦”、“伊本·赫尔东”、“伊本·赫勒东”等多种，如此赫赫有名的人名尚且如此，其他人名就更不用说了，又如教法学术语Faridah被译作“天命”、“天职”、“主命”、“法雷兑”等。再如“伊斯兰原教旨主义”（ IsIamic FundamentIism）这一眼下被广泛使用的术语，其实是西方人据其政治、经济、文化利益而炮制的一个概念，具有明显的后殖民主义色彩，我们使用它，意义就非常含混不清，其负面影响已为识者所诟病。对于此类具有明显西方殖民文化色彩的术语，我们应采取慎重态度，或弃而不用，或予以匡正，不可滥用。
三是尚有大量术语尚未有确切恰当的汉语对应词建立，还须认真研究，仔细斟酌，采用恰当的汉语表述形式，这一工作完不成或完成得不好，开展深入的研究将很困难。有大量的哲学术语，教义学、教法学、圣训学术语的汉语表述尚待建立。如：‘ Aqiqah,AI- ‘Arsh,Zakat-uIFitr,Wahdaniyah,Ihsan,mudIIas,Nasih,Mansuh 等等。
3、译介学术原著，搜集原始资料
伊斯兰文化的典籍文献浩若烟海，然而我们翻译介绍过来的却是凤毛麟角。“五四”新文化运动以来，我们采取“拿来主义”的态度，大量译介了西方文化的原著，有些作品甚至一译再译，商务印书馆有“汉译世界学术名著”丛书，实以西方名著为主，伊斯兰文化方面，仅有伊本·西那的《论灵魂》等幸列其中，不是伊斯兰文化没有学术名著，而只是我们尚不了解，没有拿来。实际上，伊斯兰文化拥有许许多多世界级的学术文化巨人、巨著、许多学者甚至都是百科全书式的人物，一生著作等身。而我们中国人所知道的，似乎只有《一千零一夜》，而这最初还是从西方人那里转拿过来的。我们连中学生也熟知白朗宁夫人的诗句，可是有几位学人知道穆泰奈比的诗句呢？《历史绪论》被认为是世界级的历史文化巨著，其中阐述了“人类社会与地理环境的关系，经济与文化的关系，科学与历史发展的关系，实际上是一部包括社会学、政治学、和经济学的史论专著，伊本·赫尔东使用发展的眼光观察历史，他认为历史不仅是时代的记录和政治的总汇，也是人类道德、智力、文化、经济发展的纪实。人的情燥、愿望和追求，那属于社会生活的一部分。人类的活动是一个统一的、不断发展的漫长过程”。

4、培养研究人才
李铁映同志在“新中国社会科学50周年学术报告会”上所作的报告中指出：“我们要努力培养、造就、壮大一支高素质的人文社会科学研究队伍，创造各种有利条件，营造良好的学术环境，把各方面的积极性保护好、引导好、发挥好。做到政治上关怀，决策上重视，研究上支持，学术上尊重，生活上关心。……我们要充分认识到，造就21世纪优秀的人文化社会科学家，与造就优秀的自然科学家同样重要。要迎接21世纪变革时代的挑战，必须努力造就一支高素质的人文社会科学研究队伍，并在学术上要有巨人、名著，这是时代的需要。”伊斯兰文化研究的队伍还很弱小，而且大有青黄不接的断层趋向，难成梯队，缺乏学术骨干，老一代颇有威望的学者，虽然仍在苦苦耕耘，却大都步人人生暮年，垂垂老矣，新一代学人虽在成长，但学术功底多显薄弱，还很稚嫩，而且人数也并不乐观，加快培养一批心胸开阔、目光记远、运向远大、学养深厚的学术人才，是伊斯兰文化研究方面很紧迫的当务之急。