如众周知，古兰经声言力能指导全人类，但仍有人认为，它是针对当时阿拉伯的人民而下降的。虽然古兰经有时也向全人类发言，但整个说来，其内容却离不开阿拉伯人的口味、环境、历史、风俗及习惯。因此人们不禁身问，一本启示全人类如何生活的经典，为什么竟如此着重某些人民的某些方面，着重在某些特殊时代特殊地区。如不能领悟其真正原因，则不免会相信古兰经原来只是想改变那一时代的阿拉伯人，只是后来的人强说此经是指导各时代全人类的。

持这种见解的人，一些或许由于他们有先入为主反对伊斯兰教的偏见。姑且撇开这些人不谈，但有一句不能不对那些想对事情了解得更清楚而批评的人说一说：这些人不妨仔细研读一下古兰经，将其中所有他认为只对阿拉伯人发出的训示、只为阿拉伯人、只为某一时代、某一地方制定的行为、法则摘录出来。假如古兰经为针对在某一时期某一地区的人民，驳斥他们的多神教信仰，以它的[真主独一]来支持其论据，而列举这些人民所熟知的事实，并不能骤下结论：它的启示只是专为那一时代，那一种人民发所颁降的。
应加考虑的是，古兰经所驳斥的那一时代阿拉伯人多神信仰的文字，是否也适用于世界其他地区其他形式的多神主义？古兰经如此提出的论据真可用来纠正其他多神教徒的信仰吗？古兰经中建立的[真主独一]的论据，是不是可放诸四海而皆准？如果答案是肯定的，那就没有理由怀疑为什么一个全球性的训诲，仅因它原先好在某一时代对某一民族颁降，就一定要说它只是降给某一民族某一时代的。任何哲学思想或主义，如果其内容只是些抽象概念，则它一定和其欲发展的环境全不相干，即使这种绝对抽象概念是可能的，那它也只是一堆废纸，不会对人生有任何影响。

还有，一个人如果想将一个知识上、道德上及文化上的系统，向全世界传布，这决无必要，而且无用，因为他想一蹴可及，一个人如果想把某思想信念作为人类生活的正确基础，并加以宣扬，则他应先就地大力宣扬，对语言、气质、风俗习惯对他都不陌生的人民宣扬，这才能将人民的生活转变成一个实现“主”示典范。只有如此，才能吸引其他民族的注意，而各地聪明才智之士也将设法了解它，并在各自国家中传布。

的确，将永恒的说成一时的，将全球性的教义说成地方性的，前者的目的不是想抬举某一民族，就是想为他们要求一项特权，要不然就是想把一些有关该民族生活及传统的思想及原则纳进去。如此一来，它就完全不能适用于其他民族了。与此相反，一个全球性的主义，是主张人类享同等的权利与地位，它的原则具有国际性，可适用于其他民族。同样地，那些只求处理一些暂时性或肤浅性的问题，才是有时间性的。如果具有这方面的认识而去研究古兰经，那他怎会说：它只具有排斥性，地方性，说它的效期是有时间性的？