第六节 大净

(一) 坏大净的事项
真主说：“你们下精时，当特别洁净。”（《古兰经》五：6）
又说：“坏大净的人只能在礼拜内一经过，必待洗大净而后可。”（《古兰经》四：43）
一 一 一 艾布胡勒的传述：穆圣说：“谁站在女人的四肢之问，而和她交媾，虽无射精，也当大净。”（4）
一 一 二 又说：“阴茎和阴户互相触摩，也当大净。”（4）
一 一 三 圣妻俄绮舍的传述：一个人来问穆圣：“夫妇性交，而没射精，他两个应当大净吗？”俄绮舍在那里坐着，穆圣说：“我和她就那样作过，后来我们都作了大净。”（穆）
一 一 四 俄氏说：“阳物一进阴户，就当作大净，我同穆圣就这样玩过，后来我们都作了大净。”（铁）
克俄布的儿子吴班耶的传述：穆斯林的判决案便是：夫妇性交，射精才洗大净，否则不净，这是在伊斯兰的初期穆圣给大家的一种宽大方便的办法，后来穆圣命令：“夫妇性交，虽没射精，也得大净。”（2）
一 一 五 温姆赛莱梅的传述：温姆素赖慕去见穆圣说：“主的使者呀！真主不耻笑真理，一旦妇女夜梦遗精的时候，也应该洗大净吗？”穆圣说：“是的，妇女看见精液时，就当作大净。”温姆赛莱梅插嘴说：“主的使者呀！女人也会梦里遗精吗？”穆圣说：“你的经验太贫乏了，女人没有精液，儿子怎么和母亲形貌相似呢？”（3）【1】
一 一 六 又说：“男人的精液重而白，女人的精液轻而黄；男女的精液谁先射出，将来所生的孩子就像谁。”（穆）
一 一 七 又说：“女人的精液先于男人而射出，那么孩子必象其舅父；男人的精液先于女人而射出，那么孩子必象其伯叔。”（穆）
一 一 八 又说：“夫妇交媾时，男人的精液性过女人，藉真主的允许，将来必生男孩，女人的精液胜过男人，藉真主的口唤，将来必生女孩。”（穆）
一 一 九 圣妻俄绮舍的传述：有人请教穆全：“一个男人醒后只见精液的湿迹，而记不起梦遗，那么这男人作大净吗？”穆圣说：“他需要作大净。”那人问：“一个男人只记得梦遗，而没见精液的湿迹，这男人作大净吗？”穆圣说：“他不需要作大净。”温姆素赖慕说：“女人醒后看见精液的湿迹，也应该作大净吗？”穆圣说：“对啦！女人和男人一律平等。”（2）
一 二零 又说：穆圣因四仵事而洗大净：射精，聚礼日，扎痧子，洗亡人。（艾）【2】
一 二 一 阿绥木的儿子盖斯的传述：盖斯皈依伊斯兰教以后，穆圣命令他用水与皂角洗大净。（3）

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------注：【1】科学已经证明：男性有精巢，精巢产生精虫，精虫的大小不一，头大，尾长，能运动，精液里主要成份，就是精虫，除此而外还有其他分泌物，女性有卵巢，卵巢有两个，在子宫左右，产生卵子和内分泌物。男女性交时，男子的精虫由输精管射出，女子的卵子由输卵管射出，精卵交配，而成胎儿。不仅人类是这样，一切动物，甚而植物都有这种情形，现代科学又证明了遗传对生物的作用。由此可知，穆圣说女性也有精液，小儿像大人，这是完全正确的。这段圣训里的那个问道的女人温姆素赖慕，系马力克的儿子艾奈斯的女儿。
【2】遗精做大净是天命，聚礼日做大净是圣行，扎痧子做大净是相宜，洗亡人和入教时做大净大众断当然，少数人断为相宜。

(二) 大净的规矩与浴塘的条例
一 二 二 艾布托里布的女儿温姆哈尼的传述：她说：在解放满克那年，我去看穆圣，那时他正作大净，法图梅用东西遮挡着他，他说：“这女人是谁？”我说：“我是温姆哈尼。”（4）
一 二 三 圣妻美姆奈的传述：我给穆圣放下水，用东西挡住他洗大净。（穆）
一 二 四 圣妻俄绮舍的传述：我和穆圣用一个浴器在一块作大净。（5）
一说：我们用一个名叫“法尔戈”的浴盆作大净。我们的手往来在盆里，我们是因为性交而作大净。（5）
一 二 五 艾布赛尔代的传述：穆圣说：“男人不要看男人的羞体，女人不要看女人的羞体，男人不要和男人赤身地睡在一个被子里，女人和女人也不要赤身地睡在一个被子里。”（5）
一 二 六 哈克木的儿子白赫兹的传述：白氏由其祖父传来，他说：“主的使者啊！我们的羞体很多，有的能遮掩住，有的遮掩不住啊！”穆圣说：“你应该保护你的羞体，对于你的妻室与手下的婢女则例外。”他说：“主的使者啊！如果许多人生活在一起怎么办呢？”穆圣说：“你尽自已的能力遮掩羞体，最好是不让任何人瞧见它。”他说：“倘若我们一人独居怎么办呢？”穆圣说：“对真主比对一般人还应该害羞。”（3）
一 二 七 吉尔海代的传述：吉氏是一个住棚屋的穷人，他说：穆圣坐在我们前面，我的大腿是露着的。穆圣说：“你不知道大腿是羞体吗？”（3）
一 二 八 业俄俩的传述：穆圣看见一个人，在空地方没穿裤子而作大净，他就上到讲演台上，赞主赞圣已毕，说道：“真主是知耻的，是掩护人的，故他喜欢人知耻和遮着，所以你们谁作大净，谁就当用东西遮掩住。”（艾）
一 二 九 俄绮舍的传述：穆圣本来禁止进浴塘，后来他宽大了，教男人穿着裤子进浴塘。（艾）
一 三 零 穆圣说：“只要有一种妇女把自已的衣服脱放在别人房子里，那她已摧毁了他与真主所缔结的守廉耻的约言了。”（铁）
一 三 一 阿布顿拉·本·俄木尔的传述：穆圣说：“不久你们要征服外国地方，外国有一种房子叫做浴池，男人们穿着裤子才能进去洗澡，女人根本不能进去洗澡，只有害病或者分娩期满的女人才可以进去。”（伊）

(三) 大净作法及坏大净者应止的事项
一 三 二 美姆奈的传述：我给穆圣准备好作大净用的水，他就洗两手，洗了两三遍，之后，把水倒在左手上，洗阳物的周围，之后又用水洗手，再漱口、戗鼻，洗脸，洗手，洗头三次，再把水淋于全身，最后离开原位，再洗两脚。我把一块布给他，他没有要，他只管用手搓身上的水。（5）【1】
一 三 三 俄绮舍的传述：穆圣因为性交作大净时，由洗手开始，再用右手往左手上倒水，再洗小便，作小净，再拿水使手指深入头发根，以直他认为作完美的时候，再往头上捧三捧水，再把水流到周身，最后洗两脚。（5）
一 三 四 温姆赛莱梅的传述：我说：“主的使者啊！我的头发辫得很结实，作大净时我是否可以把它解开呢？”穆圣说：“不要解，只可往头上倒三捧水。然后遍洗全身，这样你才能成一个洁净的人。”（5）
一 三 五 俄绮舍的传述：“穆圣喜爱从右边开始，他沐浴时，梳头时，脱鞋时，都是这样的。”（5）
一 三 六 艾布胡勒的传述：穆圣说：“在每一根毛发之下，都有污秽，故你们当洗毛发，当清洁皮肤。”（铁）【2】
一说：“谁作大净，有一根污秽的毫毛没有洗到，那么，谁便在火狱里受干若干的罪行。”阿力说：“因此，我和我的头为对。”阿力连说三次。同时阿力的头发向来就是剪得很短的。（艾）
一 三 七 伊本欧玛的传述：拜功原来是五十番，性交的大净是洗七遍，衣服染溺也是洗七遍，穆圣经常向真主祈祷减少；最后拜功为五番，大净只洗一遍，衣服也只洗一遍。（艾）
一 三 八 艾布胡勒的传述：有一次在赴美地纳的一条路上，穆圣遇见我，那时我是无大净的，我就设法后退，我去作了大净，然后来了，穆圣就问：“艾布胡勒！你到那里去了呀？”我说：“我憎恶我不洁净地和你坐在一起。”穆圣说：“真主多高洁呀！穆斯林并不是肮脏的阿！”（5）
一 三 九 俄绮舍的传述：穆圣每次坏了大净以后，如果想吃东西或者睡眠的时候，他便作小净，象礼拜的小净一样。（5）
有人询问俄绮舍：“穆圣在坏大净期间怎么办呢！他是睡起来洗大净呢？或是洗了大净才去睡呢？”俄氏说：“这两种办法，穆圣都行过，有时他洗罢大净睡觉，有时他洗了小净睡觉。”请教的人说：“赞颂真主，给万事万物造以方便！”（4）
一 四 零 艾奈斯的传述：穆圣在一夜之内和他的各位妻室都相聚了，那时他有九个妻室，他只用一个大净。（5）
一 四 一 艾布赛尔代的传述：穆圣说：“你们谁和自已的妻室交媾，如果重复性交，得在两次性交之间洗一个小净。”（4）
一 四 二 艾布拉菲尔的传述：一天穆圣和自已的一切妻室都性交了，他在这个跟前洗个大净，再到那个跟前洗个大净。艾氏说：“主的使者啊！你怎么不作一个大净呢？”穆圣说：“这是最洁净，最舒服，最卫生的。”（2）
一 四 三 阿力的传述：穆圣教我们时时刻刻诵读《古兰经》，只有无大净除外。（3）
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------注：【1】前边讲小净的时候，说穆圣用脚布手巾，而在这里穆圣却不要它，穆圣不要的原因，大概是美姆奈送来的手巾不大干净，并非穆圣绝对不用，所以前后还是一致的，并无矛盾。
【2】根据这段圣训，做大净时，发辫必须解开，而前一段圣训，不让解开，这似乎有些矛盾，其实不然，因为后一段是原则，教人做大净，一定加意洁净，发辫需要解开的人，一定得解开。前一段是针对个别现象，就是说，假设有的人解着有困难，或没有需要，就可以不解开。如有些头发谢顶的人，不解水也能走到，何必非解开不可呢？要点在水是否能走到，而不是解不解的问题。有的教律学家主张：坏大净时，如果发辫是解着的，洗时也得解开。否则不解。理由是头发解着时脏，辫着时不脏。这种理由，似嫌勉强，所以我们遵圣训好了。

第七节 月经、分娩及病血【1】
(一) 怎样和月经的妇女相处？
一 四 四 艾奈斯的传述：犹太人遇着犹太女人月经的时俣候，他们就不和她们同桌吃饭，同屋居住。圣们弟子们，关于这会事请教穆圣，于是真主颁降这段经文：“关于月经，他们请教你，你说：月经是污秽。你们应当离开月经期间的妇女，不可和她们性交，以直她们洁净。到她们洁净的时候，你们要从真主命令你们的部位同她们性交。”（《古兰经》二：222）穆圣说：“你们同月经的妇女，只要不性交，一切事都能办。”这消息传到犹太人那里，他们都说：“穆罕默德说这样的话是什么意思呢？我们的风俗习惯，有许多他就不奉行，他不过是和我们闹冲突而已。”后来胡得尔的儿子吴赛代和比士力的儿子按巴德去见穆圣说：“主的使者啊！犹太人说了如此这般的话，那么我们可以不和月经的女人同处吗？”穆圣的脸色变了，我们猜想着穆圣一定是生气了，他俩个便走开了。一会儿有人给穆圣赠一些羊奶，穆圣打发人把他俩个追回来，给他俩个煮奶喝，这时，他俩个才知道穆圣并没有发怒。（5）
一 四 五 圣妻俄绮舍的传述：我和穆圣都坏大净时，同用一个水器作大净。我正在月经的时候，穆圣叫我穿上裤子，他和我玩乐。穆圣正坐静的时候，正当我的月经起潮，他探出头来，我给他洗头。（5）
一 四 六 圣妻美姆奈的传述：圣妻们月经期间，穆圣触摩她们的上身。（3）
一 四 七 美氏说：“我月经时，穆圣和我一块睡，我和他之间有一件衣服隔离着。”（2）
一 四 八 圣妻俄绮舍的传述：我正当月经旺盛的时候，夜间我和穆圣在一个睡衣里睡觉。倘若睡衣染上了一点月经的污秽，他只洗染秽的地方，不洗别处，之后他用睡衣去礼拜。（艾）
一 四 九 俄氏说：穆圣对我说：“你把礼拜殿上的拜垫给我拿来。”我说：“我是月经的啊！”穆圣说：“你的手上并无月经。”后来我就给他拿来。（4）
一 五 零 温姆俄屯叶的传述：温氏曾经拥护过穆圣，她说：“我们在月经洁净以后所见的灰色和黄色分泌，我们认为它什么也不算。（3）

(二) 和月经妇女性交的罚条
一 五 一 伊本阿巴斯的传述：穆圣说：“谁同月经的妻室性交，谁可以散一个金钱；或者半个金钱。”（3）
一说：“谁在妻室的经血初来的时候性交，谁当散一个金钱；谁在妻室的经血快断绝的时候性交，谁当散半个金钱。”（铁）
一 五 二 艾布胡勒的传述：穆圣说：“谁和月经的女人性交，或者和女人的后窍性交，或者信巫祝的话，则谁已经隐昧降给穆罕默德的律例了。”（铁）
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------注：【1】“月经”是从外阴部悱泄出来的含有多量粘液的血液，其来源是子宫粘膜充血，变成肿胀柔软，血管遂破而出血。热带地方的女子十岁左右，即有月经，温带地方的女子，十四岁上下即有月经。一般到五十岁即没有月经了。月经是受孕的预备阶段。如果能守好月经的规矩，月经净后，适当的性交，必能有良好的子嗣，假设不顾一切，在月经期间性交，其害处是很大的，有些妇女们的不能生育，经脉不调，种种妇女的杂病，大都与月经时性交有关系，所以穆圣教人注意身体和下一代，遵守月经的礼节，是很有道理的。一般爱迷信的人，以为月经性交和鸡式性交好，所以穆圣把这几件事，列在一起，教人注意其害处。

(三) 清除月经和生育的期限
一 五 三 圣妻俄绮舍的传述：爱斯玛问穆圣：“怎样作月经的大净？”穆圣说：“她拿水与皂角去好好洗，把水倒在头上，用力揉搓，以直头部都洗到，再倒水，再拿一块带麝香的棉花，用它好好去洗吧。”爱氏说：“怎样用棉花去洗呢？”穆圣说：“真奇怪呀！用棉花洗不懂吗？”俄绮舍说：“棉花能寻找血的残迹。”
一说：穆圣说：“你拿住带麝香的棉花去洗吧。”她连问三次，穆圣答复三次，穆圣觉得不好意思，扭过脸去。俄绮舍说：“是的，辅士的妇女，才是妇女，害羞并不能阻止她们研究宗教。”（5）
一个女人派人给俄绮舍送来一个盆子，里边有带黄血的月经布，俄氏说：“你们不要着急，必须看见石灰般的白色才好。”俄氏这话乃指月经完全洁净而言。（布）
一 五 四 穆俄则的传述：我问俄绮舍：“月经的人是怎么回事呢？她只还补斋，而不还补拜？”俄氏说：“难道你是罕卢林野地方的人吗？”我说：“我并不是那地方的人，但是我愿请教这件事。”俄氏说：“我们的月经来了，穆圣就命令我们还补斋，并无命令我们还补拜。”（5）【1】
一 五 五 温姆赛莱梅的传述：穆圣时代，一般产妇坐四十日，我用脂粉擦脸上的污斑。（铁）
一位圣妻在产生期间停止办功四十天，穆圣并没有命令她还补分娩期内所撇的拜功。（艾）
一 五 六 伊本欧玛的传述：穆圣说：“行经的女人和无大净的人，根本不能读天经。”（铁）
一 五 七 俄绮舍的传述：穆圣说：“你们把这些住房和礼拜寺隔开，因为我不许可行经的人和坏大净的人停留在拜殿里。”（艾）
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------注：【1】罕卢林野是在库法城附近的一个地方。海瓦利吉派在那里开第一次会议，该派主张月经的人，应该还补拜功。俄绮舍说穆俄则是那地方的人，就是说她也如此主张的意思。补斋不补拜的原因，大概是因为礼拜的机会很多，每天每时都有，而封斋每年只有一个月。同时因月经撇的拜功太多，若要还补，人太劳累，补不胜补，妨害一般工作。还补斋，则没有这种现象。而且拜功止恶为善，在于个人修养优良，斋戒教训人帮助世界上饥寒交迫的人们，救人比救自已还重要。

（四） 病血和月经的不同点及患病血的人可办的事件
一 五 八 俄绮舍的传述：艾布候白石的女儿法图梅请教穆圣说：“我月经了，经血总是不净，我可否停止拜功呢？”穆圣说：“不可停止拜功，因为那是筋管的血，并非月经的血，不过你估量你行经的天数停止拜功，然后去作大净，礼拜。”（5）
一说：“月经来潮，你停止礼拜；月经退潮，你洗血痕而礼拜。”（5）
一说：“你每一番拜作一次小净，必须月经过去而后已。”（铁）
一说：“每月你惯于月经的日子，现在虽未来潮，你得估计那几日，停止拜功，那几日过去之后，你当用一块布塞住阴户去礼拜。”（艾）
一 五 九 艾布候白石的女儿法图梅的传述：我说：“主的便者啊！我有病血了。”穆圣说：“月经的血是黑红色的，人人皆知，你看见这种血就可停止礼拜。如果是别种颜色，你就可洗小净，作礼拜，它只是筋管里的血。”（艾）
一 六 零 颉罕世的女儿哈木奈的传述：我去见穆圣说：“主的使者呀！我是一个月经很多而且很严重的女人，它妨碍我礼拜和封斋，你出个主意看怎样办？”穆圣说：“我告诉你用上棉花，棉花能除去血液。”我说：“我的月经用棉花还不行啊！”穆圣说：“你可以用上布。”我说：“血太多了，布也没用，我只管让它流吧！”穆圣说：“我命你两件事，你行了一件，就可代替别一件，如果你能够办，你便是知道最清楚的，那只是来自恶魔的一种打击，你可以照着真主的教训，以六日或七日算为月经，之后你作大净，你以为自已完全洁净的时候，你当礼二十二日或二十四日的拜，而且当封斋，因为这就能宽恕你。你每月像一般女人月经一样，像一般女人来潮期洁净期的天数一样办去吧。倘若你能够延迟晌礼而提前晡礼，那么你就洗大净，使晌礼晡礼两番同时并作。你延迟昏礼，提前宵礼。你作大净，使这两番合并礼。你实行吧，早上作大净礼晨拜，而且你要封斋。如果你能够这样做，你去照办吧。这两种办法，我最喜欢后一种。”（3）【1】
一 六 一 俄绮舍的传述：一位圣妻同穆圣一块坐静，她看见黄色和红色的经血，我们往往正在礼拜的时候把一个盆子放到床底下。（3）
一 六 二 尔克理默的传述：温姆哈比白有病血的时候，她的丈夫和她交媾。（艾）
颉罕世的女儿哈木奈是有病血的，她的丈夫和她性交过。（艾）【2】

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------注：【1】病血是超过月经最多限期的血液，是病，而不是经水，故像平常一样办功课。这里几段圣训，可以归纳为四种情形：（1）初次月经而经水强弱分明，可遵法图梅传的圣训，把强的算为月经，把弱的算为病血。（2）初次月经，而经水强弱不分，可遵哈木奈传的圣训，可把六天或七天算为月经，或者每两番拜洗一次大净，将两番拜合并礼。（3）经常月经而记清习惯的，可遵俄绮舍传的圣训，把惯于月经的日子算为月经，其余的算为病血。（4）经常月经而忘却其习惯的，如果经水强弱分明，可遵法图梅传的圣训。如果强弱不清，可遵哈木奈传的圣训。
【2】哈木奈的丈夫泰利罕，他是穆圣以天堂预报喜讯的十个人之一。温姆哈比白的丈夫叫阿布顿赖罕曼，也是穆圣预言将来进天堂的十个人之一。他俩个这样做，当然是得到穆圣的许可。

第八节 土净【1】
(一) 土净的来源
一 六 三 俄绮舍的传述：一次我们同穆圣外出，我们走到白达宜地方，我的项圈遗失了，穆圣和跟他偕行的人停下来，寻找项圈，这地方断水，大家也没有带水，许多人去见艾布伯克说：“你没有看见俄绮舍办的事吗？这地方没有水，大家又没有带水，她却把穆圣和大家停留在这里了。”艾氏来了，穆圣正在枕着我的大腿睡觉，艾氏说：“大家都没带水，你把穆圣和大家困在这没有水的地方啊！”说罢，对我大加审斥，说些恼很的话，同时用手打我的腰部，因为穆圣睡在我的腿上，故不管艾公怎样打我，我都没动。穆圣睡醒了，发现没有水，于是真主颁降土净的律例：“你们奔向洁净的地面。”（《古兰经》四：42）候则尔的儿子吴赛代是众首领之一，他说：“艾布伯克尔的家族阿！教胞们！借你们的光而得到的庆幸的事，这并不是第一次啊！”然后我们赶起我骑的骆驼，见我的项圈在骆驼的身下。（5）【2】
俄氏跟爱司玛借一个项圈，后来丢掉了，穆圣就派一些门弟子去寻找，到了礼拜的时候，他们就无小净而礼拜，他们回来见穆圣，把这事告诉给他，于是颁降了土净的经文。候则尔的儿子吴赛代对俄氏说：“愿真主赐福于你，凡是你讨厌的事情来临，真主必给你与穆斯林大众许多福利。”（5）
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------注：【1】土和水关系很密切，水是基本，土是水的浮沫，土和水同样有除污秽的能力，故无水时可以用土代净。土净是真主给人行教门方便的一大恩典，少数“依马目”主张一个土净，只要不坏，可以礼许多番天命拜圣行拜。大多数的“依马目”都主张一个土净，只能礼一番天命拜和圣行拜。
【2】“白达宜”，是满克附近的一个地方。俄绮舍从她的姐姐爱斯玛借来的项圈价值十六个“底尔汗”。吴赛代是第二次阿克白盟约时被穆圣任命为本宗族的领袖。

(二) 土净的原因
一 六 四 候索尼的儿子义木兰的传述：穆圣看见一个人，脱离大众，独自礼拜。穆圣说：“某人！什么事妨碍你不同众礼拜呢？”他说：“主的使者啊！我的大净坏了，而没有水洗。”穆圣说：“你作土净就可以了”。（布）
一 六 五 艾布赞力字传述：穆圣说：“洁净的土，便是穆斯林作沐浴的水，虽十年不见水，也可以土净。倘若见水，就当用水洗皮肤。水洗是最好的。”（3）
一 六 六 俄素的儿子俄木尔的传述：在一次持久的战争里，我在一个严寒的冬夜中遗精了，我惧怕因洗大净而患病，所以我就作土净，带着我的士兵礼早拜，后来他们把这事说给穆圣，穆圣说：“俄木尔啊！你怎么无大净而带着你的部下礼拜呢？”我把不能作大净的理由述说给他，我说：我听见真主说过：“你们不要杀害自已，真主是慈悯你们的。”（《古兰经》四：29）于是穆圣笑了，他并无说什么。（2）【1】
一 六 七 札比尔的传述：我们出去旅行，我们里一个人碰着石击，头被血出，后来他梦遗了，他对伙伴们说：“你们看我可以行方便而作土净吗？”他们说：“我们看你能够用水，所以你不能行方便。”他作了大净，跟着就死了。我们回到家来的时候，把这回事报告给穆圣，穆圣说：“他们害了他阿！真主必怒恼他们，他们不明白的时候，怎么不请教沐？善问便是愚昧的良药。其实他可以土净，把伤处绑上一块布，在布上一抹，洗下余的肢体，仅仅这样办就行了。”（艾）
――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――注：【1】伊斯兰是利人的宗教，既然怕冷可以土净，那么凡是有困难、有伤害和实际需要的原因者，都可以土净。

(三) 作土净的方法
真主说：“你们奔向洁净的地面，用土抹你们的脸和你们的手。”（《古兰经》四：42）【1】
一 六 八 欧玛的传述：一个人去见汉托布的儿子欧玛，说：“我的大净坏了，我找不着水。”亚细尔的儿子安马尔对欧玛说：“你忘记了吗？一次我们出外，你和我都是坏大净的，你没有礼拜我却在土里滚了一下，礼了拜，我把这事告诉穆圣，他说：‘这样就可以了。’他把两手放在土上，他吹一下手，再用两手抹脸和两个手。”（5）
一 六 九 艾布朱海木的传述：穆圣从比艾尔哲默里方面前来，一个人遇见他，给他道祝安词，他没有回答，他走到墙跟前，抹他的脸与手，然后回答祝安词。（一说：他抹脸与两肘）（5）【2】
一 七 零 伊本欧玛的传述：穆圣用两手放在墙上，抹脸，再把手放在墙上抹两时，然后答复那人的问安，他说：“我没有即时答复你，是因为我没有沐浴。”（艾）【3】

(四)土净见中不归回礼拜
一 七 一 伊本欧玛的传述：伊氏从未耳夫地方回来，到了米尔拜得作土净，抹脸与两手，作了晡礼拜，到麦地那，太阳还高，他没有归回重礼。（布）【4】
一 七 二 艾有赛尔代的传述：有两个人外出，礼拜的时候入了，他两个没有带水，他两个就用洁净的土作小净而礼拜。不久他两个在那番拜的时间以内找着了水，一个人就重作小净，重作拜功，另一个人则没有重作，后来他俩个去见穆圣，说明此事的真相，穆圣对没有重作的人说：“你作的合乎圣道，你的拜功有效。”对重洗重礼的人说：“你可以获得两次的报酬。”（艾）【5】
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------注：【1】沙菲尔派和罕伯利派主张“地面”只包括土、沙尘，马力克派和哈奈飞主张：地面包括它的同类的，如土、沙、石、墙等等。
【2】比艾尔哲默里是麦地纳附近的一个地方。据沙菲尔氏的考证，这段圣训里的“一个人”就是艾布朱海木本人。
【3】这段圣训指出：土净，原则上是抹两次土，先抹脸，次抹手至时，这既合乎洗的小净，又比较谨慎小心，而且许多圣门弟子，教法学家，以及哈奈飞和沙菲尔两大派都如此主张，不过，前段圣训是说土净只抹一次上，而且抹手不抹至肘，前后似乎不一致，其实不然，前边的话是初步，应该简单。而且那是针对那种情况，就是那俩个人，一个根本不做土净，一个混身滚在土里，穆圣为了纠正这种不及与太过的偏差，才说只用土抹一下子就可以了。
【4】朱耳夫离麦地纳三“米里”。米尔拜得离麦地纳二“米里”。一“米里”约合1800米，合华里二里多，有缘故者，不管地方远近，都可土净。
【5】一般“依马目”都主张：小净和拜功都不归因，沙菲尔氏主张应当归回。从这段圣训的弦外之音，可以看出穆圣传教的方法，能因人制宜，因时制宜，因地制宜。对任何说话，都能使他痛快。善于解决矛盾问题，使双方都不难堪，都无怨言。他懂人的心理，对人了解的清楚，有耐心，有说服力。不像我们现代的传教师，不顾一切，随便断人，说话只管自已一吐为快，不顾别人受住受不住，总之没有考虑劝教的效率，我们应该学习穆圣的传教方法和宗教家的风度。