第二编

人 品 的 功 修

第四章 论沐浴与清洁卫生
第一节 清洁的高贵
真主说：“礼拜寺内有许多人，爱好清洁，真主是喜欢清洁之人的。”（《古兰经》九：108）【1】
一 艾布胡勒的传述：穆圣说：“我的教徒，到后世里，被请出来，面庞发光，四肢洁白，显出小净的痕迹；你们谁有能力使自己的光亮经久不息，那么让他干下去吧！”（4）
二 又说：我给你们指示一件事，真主因它而清除你们的错误，提高你们的品级，这可以吗？”门弟子们说：“怎么不可以呢？”穆圣说：“在艰苦的时候作好小净，走远路去寺礼拜，拜后等候礼拜这就是防线。”（3）【2】
三 又说：“信士作小净，洗了脸的时候，凡是用眼看过的错误，都随着水离开脸而去了；洗了手的时候，凡是手摸过的错误，都随着水离开手而去了；洗了脚的时候，凡是脚走过的错误，都随着水离开脚而去了；最后他成为一罪不染的纯洁的人了。”（穆）
四 艾氏说：我听见我的朋友穆圣说：“信士作小净，水到那里，那里就有装饰。”（穆）
五 艾布马里克·爱士阿力的传述：穆圣说：“外清内洁，是信德的一半；赞颂真主，能充满天秤；赞主清净，与感赞真主，能充塞于宇宙之间；拜功是光明的，施舍是明证，忍耐是灿烂的，《古兰经》是利你或害你的口实；每一个人自早晨起来，便是出卖自身的；不是解救自已，便是陷害自已。”（3）【3】
六 欧斯曼的传述：穆圣说：“谁作小净，而作的非常完美，谁的整个身体甚而指甲之下都没有一点错误了。”（穆）
七 欧玛的传述：穆圣说：“你们作小净，务要作周到。小净完结的时候念：‘我作证万物非主，惟有真主，独一无偶：我又作证穆罕默德是真主的仆人和使者。’你们只要有人这样办，真主必给他开开八座乐园的大门，让他自由地进入。”（5）【4】
一说多了这么一句：“主啊！你使我成为忏悔的人，你使我成个清洁的人。”（铁）
八 伊本欧玛的传述；穆圣说：“谁清洁而又作小净，真主必给他写下十种善功。”（艾）
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注：【1】礼拜是件大事，只有内外纯洁的人才能完此重任。礼拜前的沐浴就是锻炼人成为内外纯洁的准备工作，同时沐浴也养成我们爱卫生的好习惯，伊斯兰规定的大小净，包括各方面，无微不至，每个穆斯林从生到死终天生活在清洁卫生之中，这对于个人和大众的健康很有帮助。现代一般讲求些的人。才知道洗澡的好处，到了晚上说道：“一天啦，不洗一洗脚，多脏呀！不舒服呀！”一般乡下的又两三个月还不洗一次澡，而伊斯兰教在一千年前对沐浴就有了详细的规定，而且大众非实行不可，这说明了伊斯兰的进步，也可以说是伊斯兰教对世界人类的一大贡献。
【2】做了这些事，就能抵抗住和战败了邪魔、私欲、细菌、罪恶侵害，跟防线能挡住敌人的进攻一般。
【3】“外清”，是人人注意的清洁，大家的身体、衣服、住处都很于净、个人卫生、环境卫生，大众卫生做得都很好。“内洁”，是人人的信仰端正，没有邪念、没有妄行、大家都循规蹈矩，生活得很有意义。这就是伊斯兰教所讲的信仰之一。“出卖自身”，是说有的人用善功换取乐园，有些人用罪行换取火狱，前者是救自已，后者是害了自已。
【4】穆圣不论沐浴、礼拜、吃饭、睡觉、每办一件事，必念“都阿”，是“都阿”就离不了真主，这是穆圣伟大作风中的一大特亲，表示他一时一刻不忘真主，事事不离自已终生事业的中心思想，办任何事，都以真主为出发点，看作的是否合理，是否对大家有益处。像穆圣这种周密的思想和实践精神是一般人望尘莫及的，是值得我们学习的。

第二节 水的规律
真主说：“真主从天空给你们降下雨水，以便真主用水使你们洁净。”（《古兰经》八：11）
九 艾布胡勒的传述：一个人请教穆圣说：“真主的使者啊！我们渡咸水海，我们带的甜水为数很少，我们一用甜水作小净，我们渴的时候就无什么可饮，那么，我们可以用海水作小净吗？”穆圣说：“可以，海水是洁净字，海里的死物是合法的。”（3）【1】
十 艾布赛尔代·胡达力的传述：我听见有人对穆圣说：“人们给你担布达阿的井水，这个井内掉的有死狗肉，有月经布，有人的大粪啊！”穆圣说：“这井的水是净的，任何的东西都不能染污它。”（3）
艾布达吴德氏说：“我曾经把我的大衣伸在布达阿的井上，我用大衣估计它，后来我量它，宽有六尺。我听赛义德的儿子古特白说，他曾问过看守布达阿井的人，井有多深；看井的人说：水多时不过腰间深，水少时不过滕盖深。我问过这井的园丁，井的建筑和原样有无变更，他说：没有。”（艾）【2】
十一 伊本欧玛的传述：有人请教穆圣说：“有种水在旷野里，飞禽走兽不断接触它，它可作小净用吗？”穆圣说：“水有两缸的时误，就不会被染脏。”（3）
十二 艾奈斯的传述：穆圣吩咐拿容水的器具，有人给他送来一个大口的碗，里边有少量的水，穆圣把手插进碗去，我只见水从穆圣的手指间涌流出来，我估计用此水作小净者，约有七十个人到八十人之多。（2）【4】
十三 艾布胡勒的传述：穆圣说：“你们不要便溺在不流动的死水里，而后去作沐浴。”（5）
十四 俄倚舍的传述：俄氏说：“我和穆圣都是没大净的，我们用一个器具在一块洗大净，那器具便叫做铜淋罐。”
十五 伊本阿巴斯的传述：穆圣时代，男女都用一个池塘作小净，我们用手从池塘里撩着洗（3）
十六 伊本阿巴斯的传述：穆圣的一位妻室在浴盆里作大净，穆圣去想用它作沐浴，那位圣妻说：“主的使者呀！我是坏大净的啊！”穆圣说：“这水并无变成污秽的。”（3）
十七 艾布胡勒的传述：穆圣说：“你们谁无大净的时候，不要在死水里作大净。艾布胡勒啊！那他怎么办呢？”艾氏说：“他可以用手撩着洗。”（穆）
十八 克俄布的女儿凯卜舍的传述：她说我的公公艾布盖塔代进来了，我给他灌水作小净，一只猫走来了，想喝那水，于是他歪倒器皿让猫喝水，猫喝罢了，他看见我在凝视他，他说：“侄女啊！你觉着奇怪吗？”我说：是的。他说：“穆圣曾经说过：‘猫不是脏东西，猫是属于来往不离你们的家畜一类。’”（3）【6】
十九 札比尔的传述：有人请问穆圣说：“我们可以不可以用驴子喝剩下来的水作小净呢？”穆圣说：“可以，凡是野兽喝剩下的水都可以用。”（沙）
札比尔说：穆圣来探望我，我正害病，不省人事，穆圣作罢小净，把小净用的水倒到在我身上一点，后来我清醒了说：“主的使者呀！我只有姐妹，那么我的家业由谁情受呢？”于是真主颁降了继承法的经文。（2）【7】
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注：【1】根据这段圣训，海里的动物都可以吃的，海里虽死的动物只要没有发嗅也是可以吃的。《古兰经》五章99节和这段圣训的说法相同。大教长艾布哈尼法比较限的严格，有很多水生动物不能食用。总之，能吃与否，全以利害和需要而定，穆圣说水生动物能吃，是指的对人有利无害的动物而言。艾布哈尼法说有些水生动物不能用，是指的对人有害无益的动物而言。我们活地看问题，不要死板地看问题。
【2】“布达阿井”，在麦地那白尼萨阿代家中。艾布达吴德是一个圣训集编者，他说的“六尺”，每尺等于从肘到指尖那般长。这是说穆圣时代，水泉缺少，故水可将就使用。
【3】每缸水约当巴格达磅二百五十磅。
【4】据说这是穆圣的奇迹之一。其实，是说在缺水无水的时候，少微用点水就成，甚而不用水以土代净也成。
【5】那种铜淋罐，可容纳十六磅的水。
【6】侄女做儿媳，是伊斯兰教许可的。
【7】即《古兰经》第四章第一百七十六节。大意是：一个男子死了，没有儿子，只有一个姐妹，她可以继承他的遗产的一半，如果一个女子死了，没有儿子，只有弟兄，他可以全部继承她的遗产。如有两个姊妹，她两个可继承三分之二。兄弟姊妹多时，每一个男子都可得到两个女子的应继份。