伊斯兰革命的篇章(6)

十五．一个值得重申的问题是：伊斯兰教不赞同专制的资本主义，因为它倾向于剥夺受压迫的大众。相反，伊斯兰教在《古兰经》中尖锐地谴责它，这是它的一贯策略。伊斯兰认为资本主义与社会主义和公平相矛盾，某些对伊斯兰政府和一个伊斯兰国家的政治问题一知半解的人，在他们的文章和讲座中妄称伊斯兰教的捍卫者无法控制资本主义和私有制。这种对伊斯兰教教义的曲解破坏了伊斯兰教的光辉面貌，因此给这些居心叵测之徒以侵犯伊斯兰之机，以便宣扬伊斯兰政府即是象美国、英国和其他西方掠夺者一样的西方资本主义政府。还有一些人以这些愚人之见为依据，或许是怀有恶意，根本不去请教真正的伊斯兰人土，而从事诋毁伊斯兰教。但是在另一方面，伊斯兰教也不是类似于共产主义和马克思列宁主义的政府体系，后者谴责私有制，宣扬不同程度的公有制，它在过去的年代里几经变动，曾经赞扬公有制原则，甚至在绝对专制体系下认可一妻多夫现象和同性恋。然而伊斯兰共和国则是在一定程度上承认私有制，在一定限度内允许其存在的适度的体系，它推动健康经济的车轮，而这正是健康政治体系所必需的。
　　有些人则依据他们对伊斯兰教的错误的理解，由于他们对伊斯兰教和其所宣扬的健康经济认识不足，采取了背道而驰的立场，甚至偶而从《古兰经》或从《雄辩之冠》中引证某些句子，断章取义地证明伊斯兰教是与这些离经叛道之说(如马克思主义)是一致的，同时置伊斯兰和《雄辩之冠》中其他节文不顾，由于他们目光短浅而为公有制辨护，支持轻视真主的行为，支持专制以及一小撮统治集团对老百姓野蛮的束缚。
　　我对伊斯兰议会、指导理事会、政府、领导和最高司法理事会的最终遗言是，号召他们顺从神圣的教规，谨防成为资本主义强盗势力和无神论共产主义的空洞宣传的牺牲品，承认并尊重在伊斯兰制度之内的合法私有制和私人资本，让人们明白你们承认此项原则，促使私人资本在生产活动中投资，对政府和国家在轻重工业上自给自足做贡献。此外，我对有钱人和合法钱财的获得者的最终遗言是：把你们的合法钱财投资到健康的企业、农场、工厂和村庄，清楚地认识到经商是一种高尚的行为。
　　我向每个人建议：努力为被剥夺大众谋福利；我还要提醒诸位的是：你们的好结局要看你们是否为曾在君主和封建地主统治下倍受苦难的受剥削大众服务。一些有钱人慷慨解囊，主动为露宿街头和住贫民窟的人建造房子，为他们的康乐提供帮助。让这些慷慨的有钱人知道，他们的这种举动会在今世和后世给他们带来好的回报。而且，一个人拥有许多套房子而另外一个人无家可归这本来就是不公平的。

十六．对于那些出自不同动机反对伊斯兰教的、那些为颠复计划卖命的、那些与诡计多端的反对者和政治演员们相勾结的、那些据报道把邪恶的资本家的大笔款子用来做这些事的“宗教学者”和虚伪的“领袖”，我的最终忠告是：迄今为止，你们的恶毒行为是徒劳无功的，而且我也看不出将来有什么收获的希望。如果你们为追求名利而这样做，真主会阻止你们达到目的。虽然我认为你们不大可能趁着还为时未晚去忏悔你们的所做所为，但是我仍然要劝你们这样做，加入到被压迫的贫困祖国的事业中来，支持伊斯兰共和国，它将保障你今世与后世的幸福。
　　但是，有些人反对伊斯兰共和国，我们或相信别人的错误判断，或相信自己的有意或无意的反对伊斯兰共和国的论点；他们出于自己的判断企图以真主的名义颠复它；他们伪称这个共和国的缺点比那个被推翻的君主体系有过之而无不及。我建议上面这几种人独立、清醒地把这些事情扪心自问一番，把这个伊斯兰共和国同上一个朝代做一番比较，别忘了世界上每一场革命都毫无例外地避免不了混乱、犯罪和机会主义的事例发生。再考虑一下这个伊斯兰共和国正在经历的困难吧，比如：阴谋策划、恶毒宣传、边界上及国境内的武装攻击、一些堕落之徒和政府所有组织中的反对伊斯兰教者为怂恿老百姓反对伊斯兰教和伊斯兰共和国而做的渗透，伊斯兰政府行政宫中绝大部分人缺乏经验、没有认清在前一个朝代谋取不义之财或比在前朝代少获不义之财之徒所散布的恶毒谣言，宗教裁判的严重缺乏、繁重的经济负担、对几百万职员及他们的意识形态改革产生影响的行政清洗中的重大问题、专家的不足、以及几十种除当事者外不为别人所知的问题。这些当事者便是放高利贷的、丧尽良心赚钱的、发放外汇的、走私的、囤积居奇的、以及压迫受剥削的贫穷大众、把社会引向腐败的居心叵测的君主主义者和大量资本的占有者；是一些为欺骗你、为和你做不公正竞争而接近你的、偶而送来钱款作为宗教捐献、把自己打扮成真正的穆斯林的人；是一些在你面前洒下鳄鱼的眼泪、使你愤怒、引起你对伊斯兰共和国反感的人。其实这些人背地里却进行非法经营、使国民经济瘫痪，吸吮人民的鲜血。我出自友爱的精神建议他们谨防被这些流长蜚短所俘掳；相反，他们应该为了真主保护好这个伊斯兰共和国和伊斯兰教。此外，我还要提醒他们，万一这个伊斯兰共和国毁灭了，代替它的将不是被我们时代的伊斯兰宗教领袖赞同的政府、将不是按照你们的意图办事的政府；而是听命于两强之一的朝代。到那时，信仰伊斯兰教、信仰伊斯兰政府体系并把之当作避难所的人将会大失所望，而且要挽回这一切已经为时太晚了!如果你们期待看到事情依据伊斯兰教原则和神圣教义在一夜之间进行改革，那么你们就错了，因为过去人们不曾见过如此奇迹，而且将来也不大可能去经历这种一夜之间的改革。不要允许自己有这样的想法：托靠真主保佑，最后一位改革家到来，人们将会目睹一天之内的全世界的改革。但是，即使是在那个时候，专制者也是通过人民的自我牺牲的努力被打倒的、被孤立的。如果你们和那些无知者一样，认为要加速我们时代的伊玛目的来临，然而，我们也应该努力把布满全球不公正和专制铲除，作为他来临的先决条件，因为我们全部来自真主，也将全部归依真主。

十七．我对穆斯林及全世界受压迫大众的最终遗言是：你们不能坐等你们的执政官或外国势力把自由和独立作为礼物送给你们。在本世纪，侵吞世界的大国势力逐渐向穆斯林国家和其它第三世界国家扩张，你们和我们已目睹、或在历史书中读到，在那些国家中没有一个政府关心人民的自由、独立和幸福，目前情况仍然如此。这些政府中的大多数不是对它的民众实行专制和束缚，就是成为大国势力的傀儡。前一类政府为保护少数几个人或一小撮人的利益、为上层阶级谋福利而对专制下露宿街头和栖身草棚的人进行剥削；这些被剥夺者无法享受生活的舒适，甚至连水、面饱和维持正常生活的必备品也没有。这类政府剥夺受压迫大众只为上层阶级和寻欢作乐者造福。另外一类是傀儡政府；大国势力只为征服其它国家和民族，使它们成为附庸国，使它们只销售西方或东方集团国家的产品，以保护大国的利益，使其他民族保持落后和消费的状况。直到今天他们还在执行这种计划。
　　你们这些世界上被压迫大众，你们这些穆斯林国家的人民，站起来，拼命去争取你们应该得到的权益，抵抗超级大国的腐化的宣传，驱逐那些把你们的劳动果实送给你们和伊斯兰的敌人的罪恶执政者，让自我献身和对社会鞠躬只瘁的人执政，在伊斯兰教的无比尊严的旗帜下团结起来，反抗伊斯兰教的敌人，向一个独立和自由的伊斯兰共和国奋进，并清醒地认识到：要实现这一决心，意味着打倒世界上所有的横暴者，帮助被压迫大众成为你们土地的领导者和继承者。让我们期待真主曾许诺过的那一天的到来。

十八．在此最终遗嘱中，作为结尾，我提醒高尚的伊朗人民：一个人要实现他崇高而伟大的目标，他必须劳动、必须捱苦、必须自我牺牲、必须自我克制。
　　你们所奋斗争取的、你们所锲而不舍的、你们为之牺牲生命和财产的是自从创世纪到永恒的将来之间最崇高的事业。这便是最广泛的神圣意识形态和最崇高的认主独一的思想，这是物质世界和精神世界所依赖的基础和所追求的最终目标；这种思想在穆圣遗训中已得到充分解释；这也是每一位圣人所追求的目标；它是人们取得绝对完美、寻求与真主相聚不可缺少的因素。正是这因素使凡夫俗子能够升华得比天仙还要高尚，而且通向真主之行对于一个凡人来讲有其独特的影响，而这影响是其他的有形或无形的被造物所感受不到的。
　　你们这些奋斗着的人们，你们在一个飘扬于物质世界和精神世界的旗帜下前进着。不管你是否认识到你的追求是什么，你们都已经走上了同一条路，这是每一位圣贤走过的路，而且是通往彻底畏主守法的唯一道路。每一位圣人也都是出自同样的目的才走上这条路、甘愿捱苦受难的，他们觉得躯体之死亡“比蜜还要甜。”(注14) 你们的孩子们已经在战场上对此有所体验，而且为能够这样做而高兴，其效果也可以从他们的父母兄弟姐妹们中看出来。我们必须说真心的话：他们与那和悦的轻风同在，他们与那给人启迪的标志同在。
　　我们必须铭记在心：这个神圣启示的一个侧面要展示给战斗在火热的农场、工厂、车间以及工业和技术发展中心的人们，展示给在市场上、城市街道中、和村庄里工作的人们，展示给每一个为伊斯兰教和伊斯兰共和国的事业、为帮助国家走向自给自足而承担任务的人。托靠真主，只要我们的社会中合作精神蔚然成风，我们的国家就会免受一切世俗的侵害。
　　感谢真主，我们的经学院、大学、我们可爱的年轻人和教育中心都具有这种合作精神。那些中心在以上所提的任劳任怨的工作者的支撑之下，罪犯和背异者的手休想达到。

　　我对所有人的最终话语是：向更好地了解自己、向自给自足和完全的独立迈进。不容置疑的是，只要你为真主服务，只要你怀着合作精神为这个伊斯兰共和国的进步和繁荣而贡献力量，真主将与你同在。基于我对我们的人民所具有的警戒和觉醒意识、自我献身和自我牺牲精神，以及对真主的事业的坚定性和顽强性的认识，我坚信这种团结精神将会被后来人继承下去，并发扬光大。
　　怀着安静而自信的心情，怀着希冀真主慈悲的心情，我现在与我的兄弟姐妹们告别，踏上通向我永恒归宿的征程。我真诚地需要你们的祝福，需要祈祷真主接受我的请求：请祂原谅我的疏忽过失。我希望伊朗人民也能够原谅我的缺点、我的疏忽与过失，希望大家坚定不移地向前迈进。要知道一个仆人的失去并不会使国家的钢筋铁骨倒塌，因为在你们中间还有更多更好的高贵的仆人。真主安拉会保护这个民族和世界上受压迫大众的。

鲁浩拉•穆萨维•霍梅尼
一九八三年二月十五日

注14：“比蜜还甜”出自侯赛因教长之于阿里•阿西嘉尔之语，在卡巴喇于阿输拉(圣历一月十日的十难节)前夕说。