伊斯兰革命的篇章(2)
奉普慈、特慈的真主之名
在伊朗发生的辉煌的伊斯兰革命，是数千万可敬的人民的成就，也是数以万计的殉难者和战伤者——永生的殉难者——努力的结果。寄托着今日世界穆斯林和被压迫群众的希望。这一伟大的成就是难以用语言和文字描述的。
我，鲁浩拉•穆萨维•霍梅尼，尽管有很多缺点，但对至高无上的真主的伟大仁慈从未失去信心，并正向另一个世界出发，携带着为孤独的危险的径途准备的旅行用品，这是我对宽厚仁慈的、至高无上的真主的慈悯充满信赖的旅途。值此机会，我以一个虚心的学生的身份，我要讲几句话——也许这些话显得多余重复。象我可信任的弟兄们一样，我把自已的希望寄托在这一革命上，寄托在它的永存和它的进一步完成上。我要按照我最后的意愿，和对当今一代及亲爱的后代的遗言去做，并祈祷仁慈的真主，鼓励我以绝对的忠诚这样做。
(1)．我们懂得，震憾世界侵略者和暴君们的伟大伊斯兰革命，是借助于全能的真主所赐予的无形帮助而取得的胜利。面对本世纪以来日益猖狂的反对伊斯兰教和宗教学者的大肆宣传；面对出版媒界和公共会议中假装表示爱国情感的、宣传人员及巧舌如簧者的分裂阴谋；面对轻浮的诗歌和可笑的诣谑语；面对各种妓院、赌博、不道德娱乐、饮酒、麻醉剂——其目的在于把我们年青的一代——这一代对我们亲爱的祖国的进步具有潜在的献身精神——引向堕落，使他们对腐朽的国王及他昏庸的父亲的背叛行为孰视无睹；面对外国驻伊朗大使馆强加给伊朗人民的政府和傀儡议会；面对这样的状况——大专院校、高中和教育机关里的教师和教授倾向于西方或东方，对伊斯兰教、伊斯兰文化与民族文化怀有敌意，把自已装扮成民族主义的倡导者，反对他们内部那些愿意为国家大事献身的人，而这些人又属少数派，由于压力很大，几乎对此无能为力；面对几十种其它问题，如政府对宗教学者的孤立，利用国家宣传工具使他们的意识形态变得混乱不堪。面对上述这些情况，尽管他们目标一致，尽管他们有“真主伟大”的口号，这个拥有三千六百万人口的国家仅仅依靠自已的奇迹般的自我牺牲精神，要去消灭掉国家中的统治势力，赶走外国势力，使自己成为命运的主宰，这是根本不可能在一般的起义中取得胜利的。所以，勿庸置疑，在伊朗发生的伊斯兰革命，在根源、斗争特征及其目的上是与其它革命是不一样的。而且不容怀疑的是，这个国家的革命是真主赐给这个惨遭涂炭的人民的礼物。
(2)．伊斯兰教和伊斯兰政府是神圣的统一体，它们的现实保证了今世的昌盛和后世的幸福。它能够消除不公平、专制、暴虐和腐败，它能够帮助人类达到高尚的目标。不象非宗教意识形态，这是一个指导并洞悉人们个人生活的每一个侧面，体察社会的社会体系、物质体系、精神体系、文化体系、政治体系、军事和经济体系的意识形态。在人的教育、社会和他们的物质与精神的进步上，不管事情多么寻常，它都不会忽视；它同时提醒人们谨防通向完美的路上的绊脚石，而且对那些问题提供解决方法。
在真主的保佑下，伊斯兰共和国已经在这个国家勇于献身的人们的巨手之下建立起来了。在考虑伊斯兰共和国时，一是要铭记伊斯兰教和伊斯兰教义的至高无上，这是伟大的伊朗人民的责任：努力实现这个系统的每一个方面，因为在所有的义务中，捍卫伊斯兰教的使命首当其冲。那些伟大的圣贤们，从阿丹圣人(亚当)到穆圣，他们不惜自我牺牲，为这个事业做不懈的斗争，不允许自己被绊脚石所羁绊。他们的斗争被后来自我献身的教徒们、被伊斯兰教的宗教领袖们坚持下去，他们为促进那个事业竭尽全力，不惜流血牺牲。
今天，每一个穆斯林，特别是伊朗人民有责任尽全力保卫已在伊朗正式宣布的、在短时间内已取得巨大成果的神圣信托，为它的永存创造必要的条件，同时排除并战胜前进道路上的障碍。这样，这神圣信托才能照耀每一个穆斯林国家，激励政府和人民在关键问题上达到理解，帮助为惨遭蹂躏践踏的专制下的人民，永远消灭侵吞世界的超级大国和历史的罪人。
我，即将告别人世的我，期望能在以下叙述中履行我对现在及将来的人所承担的责任，其中一些话对保护这个神圣的礼物并使之永存很有帮助，另外一些话对清除给它造成威胁的阻碍和危险很有益处。我向真主祈求普天下的成功与昌盛。
一．不容置辩的是，伊朗发生的伊斯兰革命的永恒之谜也就是其成功之谜。这个民族已经知晓伊斯兰革命胜利的秘密，而后来人也将在历史书中读到：革命成功的两点重要因素是：以神圣的教规为基础的意识形态；以及全国上下同心协力，有着同样的座右铭和精神的、向着同一个目标的人民。
对于希望神圣教规延续下去，希望伊朗内外的殖民主义者和剥削者的影响从你们的土地上消失的现在及将来的所有人，我要说：你们最好的办法就是保持真主在《古兰经》中所强调的以真主为宇宙中心的感情，因为袍使我们能够消除人与人之间的差异。复杂的国际宣传工具——我们的敌人及其遍及各地的分支的传声筒——在使出浑身解数传播谣言，散布挑拨离间的谎言，为了一个显而易见的目标而花费上数亿美元。而伊朗伊斯兰共和国的敌人——其中包括戴缠巾的伪君子、大贵族、以及某些穆斯林国家的“头领”——也只想着各自的利益，充当美国人的驯服的仆人，定期去城市里散布谣言、挑拨离间。伊朗人民以及今天和未来的世界穆斯林所应关心的事便是抵制这类消极的分裂宣传。我建议穆斯林们，特别是当代的伊朗人民，反抗一切恶毒宣传，利用一切手段保住自己的地位和维护团结一致的现状，使伊斯兰教和伊斯兰革命的怀疑者和伪称正直的敌人们一蹶不振。
二．本世纪以来，特别是最近几十年，自从伊斯兰革命胜利以来，最引人注目的阴谋便是使整个穆民特别是富于自我献身精神的伊朗人民丧失信心的世界范围内的大肆宣传，其目的在于使他们对伊斯兰教丧失信心，然后背弃它。有时他们野蛮而直截了当地做宣传，比如暗示一千四百年前建立的伊斯兰教教义不可能作为管理当今世纪国家的法律的基础；暗示伊斯兰教是与新发明和现代文明相对立的反动宗教：认为在当代世界各国不能丢弃世界文明及其表现形式。一些同样愚蠢，精心伪装起来的，以拥护伊斯兰教及其神圣为掩护的恶毒宣传认为：伊斯兰教和其它神圣宗教只是关于灵魂，关于人类的道德修养的学说：这些宗教欢迎他们放弃世俗追求，欢迎人放弃物质世界、献身于崇拜仪式，念祈祷词，他们认为这样可以使人离真主更近一些，离物质世界更远一些，他们认为参与国家和政府政治的管理是反对那个高尚的精神目标，因为这些活动只是为物质世界存在，是与伟大的圣贤们的教导背道而驰的。十分不幸的是这种宣传已经影响了某些对伊斯兰教诚心诚意的穆斯林领袖、信土、甚至使他们认为参与政治与政府工作是最大的罪恶。或许有些人知晓这个降临在伊斯兰教上的深重灾难。
这一种想法的宣扬者们，他们不是在对政府、法律及政治之见解上臭气相投，就是各怀鬼胎，对基于正义、平等、合理的法律的执行，对制止压迫者和压迫制度，对为个人和社会增加正义，对制止腐化、卖淫及其它背离原则的沉溺行为佯装不知；对为取得独立和自给自足的、基于理智和正义的民众自由，对阻止殖民主义、剥削、奴隶制和受奴役状况，对执行以正义为基础的肉体惩罚佯装不知；对阻止腐化和社会腐败，对应该出自理智、正义、平等及其它因素去参与政治和社会管理工作佯装不知。认为随着时间的流逝，这些事情在人们的社会生活中，变得老化或过时；相反的论点也可以成立：和数学法则一样，现时的常识法规也应该被新规律替代；或者说，自从人类之创始以来，真主曾命令说：社会要有平等，要阻止专制、掠夺和杀人，而在今天这个原子核时代，那些神圣法律都已过时。
认为伊斯兰教是反对科技发明的想法是蠢人之见——例如被放逐的莫罕默德•巴列维认为，他们(指宗教学者和伊斯兰革命的倡导者)提倡骑四足兽旅行。如果他们认为“文明和革新的表现”意味着对人类及其文明做出贡献的发明、新产品和先进的技术，那么，这种想法从来不曾、永远也不会被伊斯兰教或其它神圣的宗教所反对。正相反，伊斯兰教和神圣的《古兰经》强调科学、知识和技术的价值。然而，如果“文明和现代化”按照一些职业知识分子的术语被解释成自由地从事宗教所禁止的行为，包括卖淫、甚至同性恋及类似行为，那么我只能说这种想法是被一切神圣的宗教和人民所一致反对的。但是，东西方可能按照他们盲目因袭的习惯而宣扬这种想法，渲染这种行为。
至于伊斯兰教的第二类敌人，他们居心叵测，分裂伊斯兰教和政府政治的关系。有必要提醒他们：神圣的《古兰经》和穆圣的遗训，在有关政府和管理国家的策略方面比在其它方面有更多的规定。更重要的是，伊斯兰教中的许多醒目的祈祷箴言都是确确实实的政治性祈祷箴言，对这一点的忽视使当今穆斯林世界面临重重困难。
伊斯兰教的圣贤建立了与世界上其它政府一样的政府——仅除这个政府是为了加强社会正义这一点。早期穆斯林国家统治者的政府是成熟的，伊玛目阿里的政府也是如此，而且包罗万象，在历史上留下了占据显著位置的记录。后来的政府亦是以伊斯兰教的名义建立，甚至今天伪装诚信伊斯兰教的，伪装成建立在伊斯兰教教义和穆圣的遗训的基础上的政府也莫不如是。
在此最终遗嘱中，我将尽量简而为之，相信我们的饱学之土、社会学家和历史学家会向穆斯林们证明：认为圣贤们只关心灵魂问题，认为参与政府和国家事务的管理会受到宗教的谴责，认为圣贤们和圣者们不屑界入这类事情，认为我们也应该不让自已涉足此类事务如此这般的想法是令人痛心疾首的错误，这种错误会导致穆斯林国家的毁灭，会导致向血腥的殖民主义者敞开大门。相反，应该停止涉及的是恶魔般的独裁专制政治，为统治广大人民、为腐化的世俗追求——包括财富的积累，权力的获得以及世界霸权地位的获得——而创建的政府；实际上涉及这类世俗事务容易使人忽视至高无上的真主。主要责任是建立一个为受剥削受蹂躏大众谋福利的、为防止专制和压迫的、为建立伊斯兰教的光荣的信使及信士们所追求的具有社会平鹊恼欢矣捎诤侠碚问谴死嗾闹饕曛荆⒄庋恼且恢指呱械男形?BR>我劝诫觉醒的伊朗人民，依靠他们伊斯兰教的悟性打碎这些阴谋。我还要劝诫我们的自我献身的作家和公共演讲者们，帮助我们的民族，消灭我们时代搞阴谋的恶魔。 | 
