伊斯兰教是以认识主宰为宗旨, 凡人正确地认识主宰便不致迷信了。

      (一) 主宰是「确有的」。凡是物体必有其造物者, 这是不容否认的道理。 例如你看见一只茶杯,虽然你不见那制茶杯的技师, 但是这只茶杯本身便证明了它不能无缘无故的成了一只茶杯; 必定经由技师制造然后才能成为茶杯, 那末技师是确有的,还是不容否认的定理。推而论之,天地虽然很大,必定有一位造化者无疑了,试看世界上的一切物体,如山川河流,飞潜动植,四季的更替,日月星辰的运行等等,都按照时节,各循规律地升降进退,优胜劣败,凋谢复萌,井井有条地绝未紊乱: 那当然是一位大能的,独一的主宰主使的了。再举个例说: 最近科学家放射了一枚人造卫星,射离了地球以外的大气层,环绕着地球运行。当时记者们问制造这卫星的科学家,据他们回答说:「物体离开了地球,超出大气层,自然便在那境界运行着。」这正如《古兰经》里的科学指示说:「夜间是一种例证。 我(安拉)自它(指上天)剥脱了白昼,人们便陷入黑暗里了。太阳在它的定所运行,这是主的规定。 月亮我亦给它规定的栈道,一直回复到像嫩树梢一样(即鹅眉状新月)。太阳不致赶过月亮(两个境界,轨道,不是同在一处),夜间不能和白昼争先(夜未尽,昼不突来),各在各该境界里浮游着行。」(见《古兰经》第三十六章〔即也茜章〕第三十七节至第四十节)。这些日月星辰在各该境界里浮游着不知若干万年,周游不息,总该有个制造者吧! 的确有-----无疑了; 我们还得想一想,那人造卫星和任何一枚天空上的星宿比较起来,大小悬殊: 虽然它同样地在天空里跟随着运行,但是它在短期内便毁灭了,唯有日月星辰便没有那种情形,亘古不变,这又足见造物主的大能了。所以我们归信造物主是「确有的」,「大能的」。我们人类是低能的,祇凭主的指示,从主上学习得其万中之一,或万万中之一,这人便算是出类拔萃的人了。如果我们信主确有,知主大能,认己低能,坦白谦逊地不骄傲,不自大,潜心造学,求主指示,坚定信念,是必有成就的。

      (二) 主宰是「独一」的。安拉是独一的,绝对不是两个或三个; 主不生人(主祇是造化人类),人不生主。  换句话说,主和任何人都没有父子的关系。 这种说法, 和有些人的信仰是并不相同的。因为我们穆士林信仰唯一的主,我们的精神寄托便归一了,我们的趋向便无二志了,我们好像生活在一个和谐的大家庭里。《古兰经》云:「世界原来是一个民族。」(见第二章第二一三节)。穆圣说:「凡是信主的人,都是兄弟姊妹。」 这便是信主独一的精神。如果天下人的精神、意志一齐系念在独一的主宰之下,那还有种族或贵贱之分吗?

      (三) 主宰是「全知」的。安拉无所不知。《古兰经》云:「安拉是尽知蕴藏在人心胸里(的每一件事)的。」 (见第六十七章第十三节)。又第八十九章第十四节说:「养你的主确实在检阅台上。」 这些话是说安拉监察着我们的行动,而且深知我们心里的意念的。 那末,好勇斗狠的残忍举动,奸淫邪盗的恶劣行为,妖媚阿捧的丑态,当然逃不出主的鉴察了。 还有那些专工心计的人类妖魔,那怕他外貌装成温文和蔼,笑脸迎人,而其实暗里藏刀,五内龌龊,虽然人们不容易辨认得出来,但是安拉尽知他的俯肺的,尽察隐蔽在他心里的险恶的; 总有一天他的罪恶满盈,主把它一一暴露在人前,那时候再无法伪装掩饰了。《古兰经》云:「天地唯属安拉的。 在你们内心里所隐藏着的,或是已经显露出来的,主必定拿它来细算你们的。」(见第二章第二八四节)。试看历代帝王的权臣,宫闱里阴险的妖姬,社会里的市侩,家庭里的家贼,有几个能够得到善终呢? 他(她)们的诡计,大多数都败露在人前,然后才死去,这是在现世主的公道。他们在后世还要受地狱的处罚呢!

      穆士林有信主「全知」的信德,绝对不肯作那些魔鬼的行为。 换句话说,凡是行为残忍卑劣的,内心阴险龌龊的,便不是穆士林了。所以大贤阿里说:「穆士林中有卡匪尔(逆徒),卡匪尔中有穆士林。」便是这个道理了。总言之,你确实地认识主宰(安拉)是全知的,内外大小巨细远近等等无所不知。如果遇到你那旧有的阴险恶念,卑劣行为蠢蠢欲动的时候,你便诚诚敬敬地叫一声:「全知的安拉呀! 我不敢再做那魔鬼的罪恶了,求你恕饶我,保佑我吧!」自然那恶念便立刻被压抑下去了。

      (四) 主宰是「仁慈」的。《古兰经》第一章第二节说:「普慈的主,仁慈的主。」试看世界上所有的动物,飞航的,潜水的,爬行的,以及人类中智,愚,贤,不肖等等, 都受到主的慈爱,有衣有食,有其所在,祇要你勤奋去做,绝对不会饿死,还有那犯罪的人,祇要他诚恳地改过自新,求主恕饶,必定获得主的仁慈的宽宥。遇到了困难灾劫,直接求主解救,不必间接求贤哲或异人代转求主。　伊斯兰教理论,认为央求他人代替祈求是谎谬的; 因为主确是亲近我们的,不过我们愚昧,自己远主吧了!《古兰经》云: 「安拉的慈爱必定亲近善德的人。」(见第七章第五十六节),我们遇到罪过或困难,直接诚求慈主,自然终必得到解救的。《古兰经》云:「主是至慈的,至赦的。」(见第六十章第七节),那我们最好虔诚地直接求主吧! 我们还得要知道,遇到天大的罪过或极度的困难,切勿绝望,绝望是要不得的。

      (五) 主宰是「严厉」的。安拉绝不苟且,对于明知故犯,或轻视道德,或以小罪作等闲等等心理和动作,都会严厉地惩罚的。所以我们要战战兢兢地做人,不可放荡随便。伊斯兰教的明训是: 「大罪而获赦免,是主的慈恩。小罪而被惩罚,是主的公道。」

      (六) 主宰是「亲爱」的。 安拉亲爱我们,以我们为知己。《古兰经》云:「安拉是信士们的知己。 教他们从黑暗中走向光明之道。」(见第二章第二五七节)。「为知己」便是亲近的表示; 祂又教我们「从黑暗中走向光明之道」,这是主爱护我们的善意,免我们误入歧途,今生遭受人生的痛苦,后世还要入地狱,那是多么的悲惨呀! 《古兰经》说:「安拉的慈爱必定亲近善德的人。」 (见第七章第五十六节)。我们祇要有意念清洁,行为端正的善德,必定得到主的亲近; 主既亲近我们,那还有甚么忧愁甚么恐惧,或甚么不吉呢? 主爱我们,关照我们两世(今世,后世)的幸福,我们不习善德,自甘暴弃,不接受主的慈爱,多么的可惜呀!