经济的来源 , 是信士们根据着古兰经的指示, 从农, 工, 商, 学, 矿等等途径经营而来, 各人凭着他秉负的天才去发展, 这是毫无疑义的。 古兰经云:「他所营谋的归他得; 他所坐失的, 亦归他得。」(见第二章第二八六节上半节)。 这是教人努力营谋, 戒懒惰和依赖, 因为得失全看自己的努力如何, 祇要你勤奋去做, 总有相当的收获的, 所以古兰经说:「归他得」便是这个意思。

      现在要说到经济的支配了。 社会人有的太富, 有的太穷; 那富的, 挥金如土, 那穷的, 却难得升米充饥。 正所谓:「朱门酒肉臭, 涂有饿殍骨。」 伊斯兰教绝对不许有这种贫富悬殊的情形, 所以在古兰经里安拉规定了我们的收入, 除了自己及自己所负的家属的衣, 食, 住, 行等所需, 以及税项等支出之外, 每年的盈余, 当抽出其百分之二‧五, 来救济贫苦无告的人。 而且这抽出的人, 要承认这些钱不是自己所有, 而是安拉的钱, 假借自己的手来送给安拉的另一个信仆，趁此卸脱了自己在经济上的天责。接受的人, 也不用说:「谢谢你。」因为这是安拉的钱, 谢谢安拉好了。 这是名叫二．五天课 (则卡忒 Zakat), 是经济支配的第一项, 凡是信士男女, 都要一体遵照的, 绝对不能马马虎虎地抽散多少算了。 还有田园出产, 及牛羊马匹等的天课, 请参阅专书, 此处从略了。

      经济支配第二项, 便是慈善的用途, 如临时的救济捐助, 建筑学校或清真寺, 修桥筑路等, 施粥饭, 施衣物等的地方公益, 都是自由的, 无限制的, 量力而行的。 以上两项是穆士林生时的经济支配。

      至于死后的经济支配, 便是遗产的支配了。古兰经关于遗产条例的阐述是很详细的(请参看古兰经原文); 其大致是把死者的遗产, 经过了清还欠债和缴纳国税之后,剩下来的, 分配给下列五种人----- 妻或夫, 子, 女, 国(国库), 公 (公衆事业)。

      这几项经济支配, 使到穷人们不致成为饿殍, 生活有所着落, 倘若他(她)们(受惠者)能勤奋去发展自己的大大小小事业, 也可以成为小康之家; 那贫富悬殊的情形自然便无形消除了。 可惜有些伊斯兰教国家, 团体, 甚至个人, 没有切实地依照古兰经去做, 弄到名不符实, 实属遗憾。