我们谈过，放债吃利是伊斯兰教所禁止的，并且认为，放债吃利的人是向真主及其使者宣战，所以将受到真主的严厉惩罚。伊斯兰教大力鼓励人们进行无息善贷，并认为善贷是伊斯兰教所强调的一项善举，具有重要的社会和精神价值，对促进人类的和平发展，加强人们之间的友谊起着重要作用。
善贷是伊斯兰教鼓励的无息贷款，它指的是给有需求的人贷款，但不收取任何利息，贷多少款，到时收多少款。所以，从事善贷的人具有崇高的精神，是一种助人为乐的美好行为，他唯一想得到的是真主赐予的恩惠。《古兰经》中有许多经文对善贷进行了赞扬，并认为，善贷的人将在真主那里获得巨大的报酬。《古兰经》第2章第245节经文说：“谁以善债借给真主？他将以许多倍偿还他。真主能使人穷迫，能使人宽裕，你们只被召归於他。”《古兰经》第57章第11节经文说：“谁以善债借给真主呢？真主将加倍偿还他，他还受优厚的报酬。”
以上经文明确指出，善贷实际是给真主贷款，善贷者将从真主那里领到丰厚的报酬。真主是宇宙的创造者，是施恩者，我们的一切恩惠都来自于真主，因此，作为穆斯林就应该坚信《古兰经》，把自己的钱借给那些有需求的人，而不索取任何利息，在后世必将得到真主的报酬。真主在《古兰经》中用多节经文强调善贷，就是要鼓励穆斯林行善，放弃不劳而获、坐享其成的不良行为。在伊斯兰教之前，放债吃利和高利贷在阿拉伯半岛风靡一时，有钱的人利用放债榨取穷人的血汗，甚至有些穷人因没有能力偿还债务而沦为奴隶。伊斯兰教出现后，先知穆罕默德奉真主之命，严厉禁止放债吃利和高利贷，大力鼓励穆斯林从事善贷，一方面解决了穷人的困难，另一方面也使贫富之间的距离拉近，使那些有钱人学会了仁爱和做人的道理。当时，在伊斯兰教的鼓励下，人们为了获得真主赏赐的丰厚报酬，在极短的时间内就铲除了放高利贷的恶风陋 习，并用善贷取而代之。
伊斯兰教认为，善贷能够使资金在社会上流动、周转，从而促进整个社会的经济发展。此外，善贷是一种友好的社会合作。众所周知，人类是社会群体，虽然在社会上自然会存在不同的差别和阶级，但各阶级之间进行密切的合作和互助，则能有效减少社会各阶级之间的矛盾和摩擦，从而为社会的安全与团结提供良好的保障。
在伊斯兰教的善贷中，贷款人把自己的钱借给那些有需求的人，而不收取任何利息，借款人利用所借的款从事贸易活动，不仅保障了自己的生活，而且也不用为偿还高利息而担心。与此同时，他会对借钱给他的人感激不尽。所以，善贷可体现穆斯林之间弟兄般的感情，体现了伊斯兰教热爱和平的崇高精神。
当然，伊斯兰教在鼓励有钱人向那些有需求的人提供善贷的同时，也要求借善贷的人要努力、勤劳地工作，用自己的双手创造美好的未来，不要养成依靠善贷或别人的施舍过日子的懒惰思想。
与施舍相比，善贷在消除贫困中具有很多优点。施舍是把自己的钱财无偿赠给别人，以期得到真主的喜悦，而善贷则要求借贷的人在规定的期限内偿还所借的贷款。鉴于此，在社会中有一些贫穷的人，虽然生活窘迫，但他们不愿伸手向别人乞讨，也不愿接受别人的施舍，所以善贷就可以帮助他们解决困难。伊玛目里扎说：“善贷在真主那里获得的报酬比施舍所获得的报酬多，因为善贷可以帮助那些为了尊严而不愿接受施舍的穷人解决生活困难。”
鉴于此，善贷是消除贫困的最佳途径，因为善贷能够帮助穷人用自己的辛勤劳动创造美好的生活环境，而施舍，因受施舍的人不需要偿还，所以，会使他们养成一种不劳而获的不良习惯。
最后我们以一段圣训来完结今期的讨论，穆圣说：“如果有穆斯林兄弟向某人贷款，他有能力而又不借给他，那么真主在后世将禁止他进入乐园。”
（伊斯兰广播台）
| 
