 伊斯兰严厉禁止放债吃利，大力鼓励善贷，但在当今世界，人们之间，和公司之间的贸易往来大多通过银行进行，所以，银行在各国的金融业中起有举足轻重的作用，而世界各国银行，无论是存款还是贷款都有一定比率的利息。那么人们不禁要问，在此方面伊斯兰教采取了那些措施呢？在每一个时期都有许多穆斯林思想家们根据《古兰经》明文和伊斯兰教法制定符合当时代的、不存在放债吃利现象的经济发展体系。近几十年，随着金融业的发展，伊斯兰教的思想家和学者们对伊斯兰教经济进行了深入研究，并提出了一些具有价值的观点。其中阿亚图拉穆罕默德•巴基尔•萨德尔所著的《我们的经济》一书最具代表性。伊朗伊斯兰共和国奠基人伊玛目霍梅尼也在伊斯兰经济方面著过数部著作，并发表了许多论文，对成立伊斯兰无息银行起到了指导性作用。
伊斯兰教是符合时代发展、与日俱进的先进宗教，在当今时代，伊斯兰教并不否认银行的存在，但反对银行的利率政策，因此，提出了建立伊斯兰无息银行，用伊斯兰教允许的贸易协约方式从事金融活动。例如，在伊朗，自伊斯兰革命取得胜利，并根据古兰经与圣训建立伊斯兰共和国后，创建伊斯兰无息银行是继起草宪法之后，又一个引起国际领导人关注的重要问题。此后，一些经济专家和法律专家汇聚一起，在通过广泛深入研究后，起草了伊朗伊斯兰共和国无息银行执行法，并于1983年9月1日在伊斯兰议会通过。无息银行执行法包括27条款和数条注解说明，详细阐明了伊斯兰无息银行的目标、规章制度和执行细则。
伊朗无息银行执行法第一篇阐述了伊斯兰银行的目标，这些目标包括建立公正的金融体系、加强人民之间的经济协作、推广善贷的实施。为了达到这一目标，银行推出了两种无息存款方式，一种是开设善贷帐户，另一种是有期投资存款。这两种存款方式既维护了存款客户的利益，同时也保障了银行自身的利益，而且避免了伊斯兰教严厉禁止的放债吃利。
正如大家所知道的那样，客户存款是银行的资金来源和保障，没有客户存款，银行就将失去作用和价值。在伊斯兰银行体系中，银行只接受善贷存款和有期投资存款两种方式。而善贷则是世界银行史上的一大创新，也是伊斯兰银行的重要特征。善贷思想源于《古兰经》，《古兰经》第2章第245节经文说：“谁以善债借给真主？他将以许多倍偿还他。真主能使人穷迫，能使人宽裕，你们只被召归于他。”伊斯兰教要求人们互相帮助，共同发展，有钱的人有责任帮助穷人发展经济，最好的途径就是善贷。提供善贷的人，不仅促进穆斯林之间的友谊，推动社会的经济发展，而且在真主那里将得到丰厚的报酬。
在伊朗伊斯兰无息银行体系中，善贷存款是一种无息活期存款，客户在银行里开设善贷存款帐户后，可以随时存取自己的储蓄。事实上，善贷存款是一项通过银行完成的公益事业。
此外，善贷也向客户提供一种服务，他可以把自己的钱安心地存放在银行里，随时用，随时取。同时也是把自己的剩余资金投入社会公益事业，以期得到真主的回报。而银行则利用善贷存款帮助穷人解决生活困难，比如向青年人提供结婚安居无息贷款，向病人提供医疗无息贷款，或者修建公路、建造工厂等。总之，在善贷存款中，银行不向存款客户提供任何利息，银行在向那些穷人提供贷款时也不收取任何利息。
伊斯兰银行为了鼓励人们善贷存款，参与公益事业，往往向存款客户提供一些优惠，比如银行根据情况，不定期地以抓阄的形式，向部分存款者提供一定数量的金钱或货物奖励。
以下我们介绍一下有期投资存款。有期投资存款是伊斯兰银行体制中的另一种存款方式，分为短期存款和长期存款两种。根据这种存款方式，存款者与银行之间要签订相关协议，协议是根据伊斯兰教有关规定而起草的，每一项协议都包含有特殊的含意和特殊的范围。总之，银行不向存款者支付利息，是存款者与银行之间的一种投资经营形式，银行将根据规定的期限，把所得盈利在存款者与银行之间分红。
伊朗无息银行大多在银行与客户之间签署协约完成，大致有13种协议，协议的内容不仅仅涉及存款者与银行之间的经济关系，而是协议涵盖商品、工作、服务等各个项目。鉴于此，伊斯兰银行比其它银行的活动比较广泛，涉及的范围也比较多。
（伊斯兰广播台）
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