初夏的北京风和日丽，在这美好的时节，经国务院国家宗教事务局批准，中国伊斯兰教协会举办了第六届全国《古兰经》诵读比赛，来自全国二十三个省，自治区，直辖市及新疆建设兵团的回、维吾尔、哈萨克、撒拉、东乡等族四十四名男选手及十名女选手参加本次比赛，另特别邀请本年度的新疆伊斯兰经学院的毕业生，专程从乌鲁木齐赴北京观摩此届比赛。

      《古兰经》是伟大真主的语言，在二十三年间零星的降示给我们的先知穆圣，《古兰经》是伊斯兰教的最高法典，在穆斯林每天五时礼拜的每一拜中都必须按程序诵读《古兰经》，在穆斯林的重大节日和重要场合也要诵读《古兰经》。“古兰”的原意就是诵读。当穆斯林抒发感情的诵读《古兰经》时，会感觉到一种铮铮作响，节奏明快，催人泪下，感人肺腑的天籁文音，这也是《古兰经》本身无数奇迹当中的一个，先知穆圣和他那些优秀的圣门弟子，就是有激情诵读《古兰经》感染震撼和影响了伊斯兰教初期阿拉伯半岛上那些顽固的多神教徒、犹太教徒和基督教徒，由此而留给了伊斯兰各学科，包括古兰学、圣训学、教史学等许多珍贵的史实和传记，丰富了伊斯兰的文化及历史宝库，所以伊斯兰的传播和发展与《古兰经》强烈的听觉感染力和精神威慑力不能说没有关系。

      由此可见诵读《古兰经》与伊斯兰的进步和穆斯林的日常生活是紧密的相连在一起，在穆斯林的宗教生活中占有极其重要的位置。

      至高无上的真主在《古兰经》中说：“你应当讽诵（古兰经）”（73：4）穆圣说：“你们应当用你们的声音粉饰《古兰经》。”同时，穆圣说：“你们要以阿拉伯人的声音和方式诵读《古兰经》。”

      因此从伊斯兰教初期开始直到今天，全世界穆斯林都极为重视学习和研究《古兰经》诵读学，严格按照《古兰经》的读法规则来诵读《古兰经》，伊斯兰教的逊尼派和什叶派两大教派尽管在教规教义上有一些区别，但在严格遵守《古兰经》诵读规则上是完全一致的，没有任何分歧。

      但是，由于历史及传统教授读法等方面的原因，部分中国穆斯林，在按“台智威德”诵读《古兰经》方面，已落后于世界穆斯林，并在音律，音节，音调及读法各方面出现了违背伊斯兰教法及古兰经诵读规则的缺陷。

      严格按照读法规则诵读《古兰经》决不是一个可遵不可遵的问题，也不是哪一个教派或哪一个人的问题，而是关系到能否正确表达《古兰经》的原意，遵守伊斯兰教义、教法，关系到拜功能否全美的原则性问题。一些伊斯兰教法学家把遵照《古兰经》诵读规则诵读《古兰经》定为绝对性主命（法热宰而依尼），所以我们每一个穆斯林都应该投入到学习和深入研究《古兰经》诵读学中去，并应该尽快统一思想，消除分歧，互相学习交流，走在遵经革俗的道路上来。

      在构建和谐社会，改革开放不断深入，宗教信仰自由政策进一步得到贯彻落实的今天，全国各地的穆斯林安居乐业，履行宗教功课，学习宗教知识，中国伊斯兰教协会特举办已历时六届的古兰经诵读比赛，就是在互相学习，交流提高的宗旨上，提高我国各族穆斯林朗诵《古兰经》的水平，并在各族穆斯林中推广普及按照“台智威德”诵读《古兰经》使中国穆斯林尽快在这些方面融入与世界穆斯林的交流当中，并与伊斯兰国际接轨。

      此届比赛为期六天（5月30日——6月4日），经过初评，预赛及决赛，最后，中国经学院以及来自新疆、青海、甘肃、宁夏和云南等地的选手分别获得男子组，女子组一，二，三等奖，并将此届比赛的特别奖颁给了来自青海的选手马宝贵，他是一位盲人“哈菲兹”（通背古兰经的人）。

      沙特、埃及、伊朗、文莱、马来西亚、利比亚、卡塔尔、科威特等伊斯兰国家的驻华使节与国务院国家宗教事务局等领导人出席了闭幕式并为获奖者颁奖。